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——兼谈第22回疑虑
《石头记》自传世以来，带给一代又一代人的遗憾是，只看到了80回原本文字，不知真正后文，勿怪“三恨红楼未完”了。
其实，《红楼梦》创作，乃鸿儒大家，不要说《红楼梦》，只要是其随便的书画，都是价值匪浅，何况是宏篇奇书，其底稿不但不会迷失，还会得到令人意想不到的保护和保存着，总有一天会大白天下。
2008年，何莉莉在网络发布了过录出来的后28回文字，其实已经十分接近底稿内容，尤其是2015年春，又将过录本原文发布（详见本人博文“全息《吴氏石头记增删试评本》过录本原文”连载），人们基本不用再为《石头记》后文纠缠，即便原稿面世，其差别或出入也可忽略不计，情节与框架，不会再有改变。
但是，关于前八十回，我们是不是也有遗憾呢？
首先现存各种抄本与刻本，都是已知被删除过传播的，甚至从第十回开始就有大量删除，个人剧透一下，从第十回到第十三的删文，幅度都很不小的，十三回甚至不是被删最多的。既然有这样剧透，自然会有一天弥补三百年来无人只真相的遗憾。所以，网络时代的今天，中国人是幸福的，再不会有张爱玲那般感慨。
本文所要的说的，或许是真正找不回来的原文，《红楼梦》有些缺文，即便《吴氏石头记增删试评本》也是确定没有的，不妨介绍两处，也让大家从此释怀。
《红楼梦》第三十五回“白玉钏亲尝莲叶羹
黄金莺巧结梅花络”，小说在说着“梅花络”的事，听到黛玉声音，小说结束，并明确要说“要知端的”就在下回中继续写了，结果很意外，第三十六回“绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院”开始并未写黛玉，而是从贾母内容写起了。
大家看第三十五回结束部分内容：【宝玉听说，喜之不尽，一叠声便叫袭人来取金线。正值袭人端了两碗菜走进来，告诉宝玉道：“今儿奇怪，才刚太太打发人给我送了两碗菜来。”宝玉笑道：“必定是今儿菜多，送来给你们大家吃的。”袭人道：“不是，指名给我送来的，还不叫我过去磕头。这可是奇了。”宝钗笑道：“给你的，你就吃了，这有什么可猜疑的。”袭人笑道：“从来没有的事，倒叫我不好意思的。”宝钗抿嘴一笑，说道：“这就不好意思了？明儿比这个更叫你不好意思的还有呢。”袭人听了话内有因，素知宝钗不是轻嘴薄舌奚落人的，自己方想起上日王夫人的意思来，便不再提，将菜与宝玉看了，说：“洗了手来拿线。”说毕，便一直的出去了。吃过饭，洗了手，进来拿金线与莺儿打络子。此时宝钗早被薛蟠遣人来请出去了。这里宝玉正看着打络子，忽见邢夫人那边遣了两个丫鬟送了两样果子来与他吃，问他“可走得了？若走得动，叫哥儿明儿过来散散心，太太着实记挂着呢。”宝玉忙道：“若走得了，必请太太的安去。疼的比先好些，请太太放心罢。”一面叫他两个坐下，一面又叫秋纹来，把才拿来的那果子拿一半送与林姑娘去。秋纹答应了，刚欲去时，只听黛玉在院内说话，宝玉忙叫：“快请。”要知端的，且听下回分解。】
再看第三十六回开头内容：【话说贾母自王夫人处回来，见宝玉一日好似一日，心中自是欢喜。因怕将来贾政又叫他，遂命人将贾政的亲随小厮头儿唤来，吩咐他“以后倘有会人待客诸样的事，你老爷要叫宝玉，你不用上来传话，就回他说我说了：一则打重了，得着实将养几个月才走得；二则他的星宿不利，祭了星不见外人，过了八月才许出二门。”那小厮头儿听了，领命而去。贾母又命李嬷嬷袭人等来，将此话说与宝玉，使他放心。那宝玉本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事，今日得了这句话，越发得了意，不但将亲戚朋友一概杜绝了，而且连家庭中晨昏定省亦发都随他的便了，日日只在园中游卧，不过每日一清早到贾母王夫人处走走就回来了，却每每甘心为诸丫鬟充役，竟也得十分闲消日月。或如宝钗辈有时见机导劝，反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此風，真真有负天地钟灵毓秀之德！”因此祸延古人，除四书外，竟将别的书焚了。众人见他如此疯颠，也都不向他说这些正经话了。独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉。】
后文写的东西跟“快请”黛玉进来做啥毫无关系，而是从第三十三回宝玉挨揍后拆之文，这样，要么是第三十六回删除了黛玉被请进来，看到打梅络，有人在制造“金玉良缘”好戏，产生不快，或者发觉宝钗“明儿比这个更叫你不好意思的还有呢”的话，感受薛宝钗更接近王夫人薛姨妈私聊圈而疑心的内容被删除，要么，润色人加了梅花烙这一大情节，跟后文衔接不上，而润色后文时，忽略了前面增加的内容。
《吴氏石头记增删试评本》这地方也是一样缺憾，但值得注意的问题是，从29回到36回间，没有定稿人畸笏叟的批语，或许就是因此，文章没有得到较好的编篡指导。不管怎么，是三十六回缺文也罢，还是三十五回增加文字没有妥当处理也罢，这个断档是不能实现无缝连接了。这几回是合订在一册中，从29回起到36，第31回回前有一条回前批，其他基本没有发现批语。现存各种抄本，只有蒙古本发现33~36的侧批，列藏本与梦觉主人序本的夹批，显然意义不大，以前就讲过，梦序本的夹批，有些内容是显然来自传抄过程非润色集团批语。
说到梦序本的不可靠批语，最自然的例子就是第22回末尾增加的内容里，还有三条夹批，分别指明谜语诗的制作人和意义，这22回，靖本、庚辰本的批语都很明确，列藏本抄写的情况也一样，在惜春的谜语结束处，本子破损，“曹雪芹”还没处理这部分内容，人就死了。其他抄本包括刻本的后文完整，是后人弥补的，那么后人弥补的内容还有夹批，这就让甲辰本很多夹批缺乏说服力，所以在33~36回中出现的梦序本夹批并不意味原始底本就有批语。
第二十二回，吴本也是在惜春的诗结束处结束，但是，这里有一条畸笏叟的批语，却令人生疑了，我们知道，在庚辰本，第二十二回惜春诗页眉有朱批“此后破失，系再补”，又在附带一页抄了“暂记宝钗制谜云：朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，風雨阴晴任变迁”，后又有批语【此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏。畸笏叟】，据毛国瑶记载，靖本此处也有批语为“此回未补成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏。笏叟”
吴本令人生疑的是在惜春谜语诗后，留下一条长批：【此回未补成而芹逝矣犹记宝钗诗谜云：朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，風雨阴晴任变迁】
从现存本看，“此回未补成而芹逝矣”是畸笏叟丁亥年留下的，而吴本是初评本，有这条批语，实在令人费解，“犹记”与庚辰本“暂记”批也类似。此处存疑，也是对自己一直谈论22回问题做一个了结，待书影公诸于世后再论。
第三个遗憾处，也同现在各本，也就是第75回缺中秋诗问题，吴本一样，也没有留下该回中秋诗，小说结末的中秋诗，是照应小说第一回，跟第75回缺文无关。
所以，即使是吴本，也有很多遗憾，不是完美无缺的。《红楼梦》依然还可以保留“残缺美”的说法。
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