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■■已经讲过，《红楼梦》作者是曹寅父子，曹雪芹就是“曹说情”。《红楼梦》一百二十回，有许多痕迹和交待说到曹寅父子著书，说到曹雪芹、脂砚斋的真实情况。可以说，《红楼梦》交待了作者所有情况，搞清楚作者的写作方法和故事人物布局，就可以迎刃而解。 ■■很多学者怀疑《红楼梦》后四十回，主要是因为前八十回有脂批，后四十回没有，前八十回较早流传，后四十回较晚流传的缘故。《红楼梦》是两人所著，但不是高鄂，是曹寅父子；《红楼梦》是续写完成，但不是后四十回，而是前二十二回。请下看： ■■第1回有红批：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔”。第22回又批：”此回未成而芹逝矣，叹叹！丁亥夏。笏叟”。“此回未成而芹逝”，就是这一回没写完，“芹”已经去逝。两条批语，一前一后，时间点很明显，“芹”写到二十二回就去逝。很多研究者把这条批语作为曹雪芹去逝的时间，文章写了很多，说得很热闹，其实完全是说不通的。“书未成，芹为泪尽而逝”，就是说书还没有完成，“芹”泪尽而逝。如果这个“芹”是曹雪芹的话，那这个曹雪芹在书没有完成就去逝了，怎么会有一百多回《红楼梦》？ ■■奇怪的是，这些重要的批语信息从来没有人认真研究并认认真真说明白过，又或者是知难而退。问题的关键是这个“芹”指的是谁？是曹雪芹？是曹寅？还是别的什么人？看第一回的交待： ■■空空道人在石头上看到《石头记》，方从头至尾抄录回来，问世传奇。又因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《《红楼梦》》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。注意看这条批语：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之”。说“雪芹旧有《风月宝鉴》之书”，是其弟棠村作的序，书是谁写的呢，没说。接下又写道：后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。 ■■这样一大段，看似绕圈子，其实是大实话，只是没有搞清楚这个空空道人指的是谁？那个曹雪芹指的又是谁？再看接下来的一条批语：“若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之式猾之甚，后文如此者不少。这正是作者用画烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼”。据此，以上所有说法，都是作者通过名字的不同，画烟云以模糊，蒙骗了读者。细细体会就知，“曹雪芹”是作者给自已父子俩起的一个笔名，据我看，单字“芹”是指曹寅，“雪芹”是指曹寅儿子脂砚斋。 ■■分清楚这些，再回头看第一回的批语，意思就很明白了：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣，甲午八月泪笔”。这条批语最重要的是告诉了我们，是一个“能解者”续写完成了《红楼梦》。壬午年，恰是1712年康熙送药曹寅去逝的时间。这里说的“芹”、“石兄”是指曹寅。为什么说壬午泪尽而逝，又说“思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何”？是因为曹寅在1712壬午年假死退隐，变成了所谓的“癞头和尚”。“甲午八月泪笔”所指的甲午年是1734年，这个时间很重要，一是批语的时间，二是说明《红楼梦》是这个时间之前完成。 ■■又第22回，贾母给宝钗庆生日，吃过饭点戏，此回有眉批：“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？”、“前批‘知者寥寥’，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀”。脂砚执笔事，今知者更寥。至今，我们只知道有伟大的曹雪芹，不知道有曹寅，更不知道有脂砚斋曹颙，不亦可惜！不亦遗憾！ ■■第21回批语有一首诗：“有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，惟见其诗意骇警，故录于斯：“自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。情机转得情天破，情不情兮奈我何？”凡是书题者不少，此为绝调。诗句警拔，且深知拟书底里，惜乎失名矣”。这条红批是脂砚斋批注，所谓“自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗”，就是指脂砚又续书又批书，在《红楼梦》书中他是茜纱公子，在书外则是叫脂砚先生。“情机转得情天破”，指曹父书至二十二回，儿子续写，情机不破则不能为，则没有后面近百回。这首诗不是别人写的，就是作者自己写的，是曹颙这个脂砚先生写的。“是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦”，只有作者才能真幻同历，读者可历其幻不能历其真。 ■■不知真相，不好读懂这首诗。茜纱公子、脂砚先生一芹一脂，书里书外，曹寅父子一唱一和，通过《红楼梦》，把自己的人生注释得淋漓尽致。 |
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