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对【妙玉】的喜爱时来已久。 她，宛若山中兰，水中芙蓉； 她，容貌姣好，气质仙远，文采独到； 她，就像古墓的小龙女，平静淡然、纯净无瑕、淡雅脱俗、、生性冷漠、不谙世事； 她，来自玄墓蟠香寺，她北上牟尼庵，她入住大观园，她烹茶赏雪，她折梅续诗，她南下返籍，她沦陷瓜洲。。。。。 【妙玉】不是真正的尼姑，她不为四大皆空，她只因年幼多病入我佛门，带发修行。 【妙玉】不是真正的小姐，她日夜佛灯蒲团为伴，她清规戒律依旧。 【妙玉】却是庙宇的尼姑，她清茶素斋，她不沾染俗世男女之情。 【妙玉】却是高贵的小姐，她有丫环婆子伺候，她文笔诗才不低，她生活讲究。 【妙玉】给我们展示了，她是一个尴尬之人，她是一个边缘之人，她是一个畸零之人。 【妙玉】的塑造，表达了“真即是假”、“有却是无”、“色即是空”、“空即是色”。 【妙玉】为何要远离原籍苏州？ 妙玉的师父，曾经一手带大，自幼病弱不得不度入空门的妙玉，看着妙玉从一个小丫头长成一个姑娘，她对妙玉的照顾和爱戴不言而喻，妙玉对师父的感情也是不容忽视。 回想妙玉在故乡苏州的玄墓山蟠香寺的生活，应该是非常令人向往的吧。 不用花费太多时间，做佛事究经书，不用挑水扫院。在不被打扰，清幽宁静淡泊的庙宇中，做自己喜欢做的事，除了日常的出家人之事，她可以采撷梅花上的雪，然后茶艺，她可以和丫环到玄墓山闲游，她可以在耳房看几回诗书，写几篇诗文，她还可以和岫烟二人闺蜜夜话。 可是【妙玉】为何被苏州的“权势不容”？因为她“不合时宜” 好景难长，苏州当地权势人物不断滋扰，而妙玉洁身自好，一再闭门拒绝。无耐，妙玉师父只好带着妙玉及丫环一行人，离开苏州蟠香寺，投奔到师父故交的长安牟尼庵，远离是非之地。 可是期年之后，师父圆寂死去，临终叫妙玉“不宜回乡，此处自有你的结果”。妙玉从此走进了大观园的世界。 【妙玉】的茶具非同一般？有何深意？ 【妙玉】在前80回，正式出场2次，虚场2次。 在正式出场的【妙玉奉茶】和【月夜续诗】中，黛玉出场2次，宝钗和湘云各1次。 可以说，妙玉与黛玉的关系并非一般。 在【妙玉奉茶】一节中，妙玉给贾母送上符合贾母身份的【老君眉】，抛弃众人，独独请了黛玉和宝钗（连湘云和三春也没请，宝玉是跟了进去的）到她的耳房。 妙玉是个很讲究身份的人，送宝钗的茶具是【颁瓟斝 】，很符合宝钗的身份，【三个隶字】“隶书”的清丽雅秀、端庄严谨、浑厚古穆特点，和宝钗的性情相投。【颁瓟斝 】虽为葫芦器，很朴实，但是巧的是【难得】二字。 后有一行小真字是【晋王恺珍玩】： 王恺是晋皇室的皇亲国戚，富可敌国。"世说新语"里有一段"王恺与石崇争豪"。 这也和宝钗的家族很相投，薛家“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”非常的富有。而且我还猜想80回后薛蟠和某富豪王孙公子【争豪 】，而遭遇牢狱之灾，遭遇官司。新案翻出旧案。 【又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。】 苏轼于元丰二年七月二十八日被逮捕，八月十八日送进御史台的监狱，一直被关押四个多月。 自元丰三年被贬谪居黄州, 元丰五年三月初七，苏轼从黄州至沙湖，游薪水，作诗《寒食雨二首》。 我认为这一处是借“苏轼遭遇牢狱之灾后被贬黄州”是暗示薛蟠“斗富”遭遇牢狱之灾后，薛家使了大把大把的银子，得以不死，远远地发配了。我猜这行字是影着宝钗的未来，正是薛家家乱，哥哥遭难，嫂子败家，宝钗整日"处处风波，处处愁"。 【黛玉】的茶具里隐藏的真性情？ 【妙玉】给黛玉的茶具是【点犀盉 】，犀牛角制茶器。 【那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字】 【钵】：出家人日常所用食器。【垂珠篆字 】字形风流飘逸，是汉郎中曹喜所创，笔划断续成小点，犹如串串垂珠，这个篆字发转音，转有圆转之意，串串垂珠，圆转往复，如同佛家人的念珠。这些跟黛玉的性情相投，固有【黛玉是俗世里的妙玉】之说。 【点犀盉 】 更有“心有灵犀一点通”的用意。我认为妙玉和黛玉是“心有灵犀一点通”的 。因此，在大观园赏雪，宝玉折梅那一节，李纨叫人跟了宝玉去，黛玉说“不必，有了人反不得了 ”。你看，黛玉不愧是宝玉的知己，更是妙玉的知音。黛玉是非常懂妙玉的。 还有76回，中秋月夜，妙玉是非常赞许和怜惜黛玉的。 76回【妙玉】泄露了【真性情】？ 妙玉说【我听见你们大家赏月，又吹的好笛，我也出来玩赏这清池皓月。 】 妙玉说【只是方才我听见这一首中，有几句虽好，只是过于颓败凄楚。此亦关人之气数而有，所以我出来止住。 】 妙玉说【如今收结，到底还该归到本来面目上去。若只管丢了真情真事且去搜奇捡怪， 一则失了咱们的闺阁面目，二则也与题目无涉了。】 发现了吧，妙玉不是普通人眼中四大皆空的尼姑，她也有真性情，她就没把自己当尼姑看，她也是【闺阁女儿】 。妙玉【还该归到本来面目上去 】 妙玉与黛玉是【惺惺相惜】的，黛玉懂妙玉，妙玉也懂黛玉。 妙玉说黛玉的联句“冷月葬花魂”【只是过于颓败凄楚。此亦关人之气数而有】 妙玉是说，这句诗，有关黛玉的【人之气数 】 民间对人的【寿命】有另外一个很形象的称呼，就是【"气数"】。如果说一个人的气数未尽，那说明这个人还可以活上一段时间。如果是气数已尽了，那就意味着寿命即将终结。 星命术巨著《星平会海》卷首语《三才妙论》中说【人之气数】：“人之生也，十五以后，物欲交蔽，不知安命，乃失常道。以至不能周其所赋之数，而多夭折。 ” 就星命术而言，每个人出生那一刻，他的气数就已经定了下来。【一个人的气数】，决定了一个人的【夭寿祸福】。 妙玉好生厉害，难道也继承了她师父的【惯会演算天命】？根据黛玉的诗句，演算【黛玉薄命夭寿 】？妙玉说要【止住】。妙玉可以止住黛玉的凄楚的诗句，却难以止住黛玉的夭寿。 黛玉的家乡是姑苏，妙玉也是在苏州长大。我在想，二人是否在苏州见过面？总之，他乡遇老乡，同住大观园，又是彼此才貌双绝的，总是很难得，很珍惜的彼此的情意。 所以我蠡测，黛玉和妙玉，80回后还是有关联的。 1、黛玉死于贾府抄家之前，死于贾母死之后，死于宝玉不在大观园之时，死于春末夏初； 2、黛玉死之前，会嘱咐紫鹃给凤姐说“务必把自己送回苏州老家”“质本洁来还洁去”； 3、黛玉死之后，不会立即马上派人送灵柩回苏州，贾府彼时多事之秋，无暇自顾； 妙玉的栊翠庵，随着贾府的自杀自灭和外边的介入，下坡路越走越险，王夫人等，一来家道艰难，栊翠庵的月例银子也是断断续续，支不出来；二来，元春死之后，留着那些小道士小沙弥也无用，早都遣散了，留着这个栊翠庵也没用了。估计说不定还有打算遣散妙玉的想法。 妙玉估计也能感受的到，也是有打算离开贾府的吧。所以，在王夫人等人得知贾宝玉有惊无险（黛玉死前传闻宝玉罹难），不日将要回到贾府，担心宝玉见了黛玉灵柩怕受刺激出个万一，所以预备好银子，准备送黛玉灵柩回苏州，可是贾琏一直不得空。 俗话说【死者乃大】对死者最大的安慰，就是让他们安葬安息。林家的女孩，死了，总不能葬在贾家的京城族茔吧，再说黛玉未婚，也不是贾家的媳妇，死后只能埋葬其他的地方。黛玉也想死后跟一别数年的父母住在一起。 妙玉得知后，便主动请示，要离开大观园，护送黛玉灵柩回姑苏。紫鹃也执意要和雪雁一道去。于是妙玉，还有她的嬷嬷和丫环，与紫鹃和雪雁，一行人准备好，一起南下。
只是在南下的途中，快要到苏州，经过瓜洲的时候，却遭遇了 【活冤孽妙尼遭大劫 】或者【洁妙玉泥陷瓜洲渡 】 妙玉从此沦落风尘，紫鹃一伙人脱险最终到达苏州，紫鹃和妙玉的丫环及嬷嬷，住进了玄墓山蟠香寺。紫鹃出家尼姑。（望帝春心托杜鹃，杜鹃鸟的传说故事中，杜宇最终西山隐居修道 ） 妙玉的判词里【可怜金玉质，终陷泥淖中】 《红楼梦》里，贾宝玉说“男人是泥做的，女儿是水做的” 近一步推论，妙玉是遭男人给生生作践糟踏了。 【终陷泥淖中 】应该就是妙玉被男人们玩弄，【风尘肮脏】就有了形容了。 【妙玉】一个独立标致高洁孤傲的女子，却成了风尘肮脏的残花败柳。 【欲洁何曾洁？云空未必空。】 妙玉，越想怎样，结局就越朝着相反的方向发展。 越高洁，越不洁，越孤僻，就越沦于浮华喧闹中 越冰清玉洁，越肮脏不堪，越不谙世事，越泥陷于纠缠于俗事。 妙玉的结局，是生生的疼，像针扎的一般刺痛，甚至滴出血来。。。。
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