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玉是无始无终的，它从远古走来，向未来走去，它的前身、今世、来世，我们一晃而过。不是我们拥有玉，而是玉器总是拥有爱它、知它和尊它的人。 一、古玉之美在沧桑 古玉指百年历史以上的玉器，汉代以前的玉称为高古玉，唐宋为中古，明清为明清玉。古玉玩的是它的文化内涵，它承载了厚重的历史和人文内涵，可以一再品味。由于玉的物化性能稳定，保存性佳、保存数量大，是厚重渊远的文化、历史及艺术的浓缩和凝聚载体。收藏古玉，赏是最高境界，过眼即为拥有。我们不能只关注它值多少钱，而应该看它的纹路、材质、雕工，感受它有多么美。雕刻精工的玉器和大器不琢的朴拙古玉，都有各自的美感，玉文化的精髓就在精神层面。 收藏和研究古玉必须要理解和融入古人的意境，通过研究古玉还可纠历史之偏、补历史之缺。“还原历史是一个人穷其一生探索也难以达到的境界，逢难而上的研究是非常有意义的。以殷商玉器妇好７５５件为例，假如不是有明确的出土记载，其中的很多玉器与西周的早期玉器很难区别。一个更有趣的现象是，这些玉器当中有红山文化玉猪龙，这表明红山文化玉器延绵到商代，妇女也是收藏爱好者，收藏玉器并对玉器加以研究的历史从商代就开始了，红山文化玉器的某些特征到了商代有传承，也有改变。” “古有'武王伐纣’，因纣王无道。但殷商——西周玉器形制和工艺特征相近，这表明武王是反纣王而不是反商，从周早期玉载体形制可以佐证。周王朝虽短短２７０年，却礼举乐兴，伦理常纲，安居乐业，从西周玉器上的大量玉动物可见其社会之和谐，不枉孔子穷其一生复周礼。以玉载体反映历史全貌不能以一概全，也不可观一斑知全豹，还需文字记载与实物相互佐证。 传统收藏极为重视古玉沁色的鉴赏，给人最美的感觉就是其扑面而来的历史沧桑感，这是新玉所不具备的。 一件玉器，贯穿历朝历代，承载的是历史、文明、文化、艺术、图腾、愿景以及对吉祥的祈盼。 二、汉代“承露”彰显皇家工艺 与新玉以料取胜不同，古玉以其文化内涵来决定价值，所以每件玉器都有值得叙说的历史故事。 汉代“承露” “承露”平时是作为陈设器摆放于宫中，显示皇家的雍容华贵，而在祭祀时，就被摆放在祭坛上承接上天之露水。因为古人相信，来自天上的露水炼制的仙丹能让人升入天界。 不仅玉器自身，玉器上的纹饰也暗藏着古人祈盼升入天界、追求永生的玄机。“承露”的底盘为“朱雀踏瑗”，四只朱雀展翅飞翔，栩栩如生。田荣伦说，《尔雅·释器》中对“瑗”的解释为“好倍肉谓之瑗”（注：好指当中的孔，肉是指周围的边。好倍肉，则指孔大于边），“瑗”与“壁”同喻天，古人将朱雀和踏瑗喻为升天。此外，器皿多处也可见“饕餮”之图纹。田荣伦解释，饕餮纹出现在史前文化，古人用此表示力量、威猛之意，并相信可以驱除邪恶。“这是一种无嘴的食人兽，无嘴则表示嘴之无穷大，以此食有邪心的人。”饕餮纹用在此处，可能表明了古时君主对自己的一种约束，同时也有守护承露器皿之意。 “我们现在看到的整个玉器的颜色是土壤的颜色，称为'土大黄’。在雨水的作用下，土壤里的物质成为溶质，将玉长期浸泡；而雨水同时也携带着泥浆将玉器包裹。这些玉器原本是白玉，泥浆的溶质渗透到玉器的肌骨里，就成了'土大黄’的颜色。”这就是古玉器与仿品区别的科学特征。 三、方寸之间蕴藏迷人故事 古玉的内敛、含蓄、温润、沧桑的美感，沁人心脾，从而潜移默化影响人的言谈举止。 “人们甚至可在玉身上读到不为人知的'爱情故事’。《诗经》就有写到：投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。此外还有“知子之来之，杂佩以赠之；知子之顺之，杂佩以问之；知子之好之，杂佩以报之。”这里的“琼”“琚”“杂佩”指的都是玉。 小小一块玉，竟蕴含如此天地。真正懂玉的人，仅有单一方面的知识是远远不够的，“上知天文，下知地理”，是对懂玉之人的要求。而“多看、多想、多学、少买”是对玉品藏家的建议。小编认为，除了要大量阅读相关书籍、积极思考外，藏家还可以多听听相关的收藏讲座。藏家只有对每一个朝代的历史、文化、审美观都有所了解，才能深入领悟玉文化之精髓。 |
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