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养生漫谈—根源篇 朝代更替是昏君的覆灭于明君的产生，这就跟昼夜轮换一样，也是否极泰来的诠释，昏君的产生是脱离劳动人民思考问题，明君反之。朝代跟国家都一样，需要清明的政治环境。其实小到个人也是一样的，考虑一些不切实际的事情，或者做一下跟自身不相称的事情，都是违背生理卫生的，代价是迟早的。 我们都知道暴饮暴食是违背身体健康的，但是又有几人能每餐都吃的那么合适，即便是择无公害蔬菜粮食吃，但是也没见的身体比原来好多少，大都是讨一个心里慰藉。各种锻炼方式也是一时的兴起，即便真正坚持一段时间甚至几年。若要具体谈效果也是不如五味杂陈，之所以坚持大都归为一种美好的愿望。再细察周围亲朋，身体条件反差很大，往往年轻人身体不如老年人。即便如此还是让人忧心，在老年人中一些大的疾患越发严重，往年轻人群侵蚀的力度从到医院看病的人群就能察觉到这种趋势，貌似问题不是生活质量或者锻炼方法的问题。 让我们再把注意力放到历史中的先贤论述，其中魏晋时期的嵇康所著的《养生论》里经典一句;“欲盛则身枯”，比较一下我们周围的亲朋就不奇怪了，若在延伸这种思维，就不难得出，身枯则大病致。每位身体偏差的人都在性格上不小的缺陷，这种偏重必然导致大病的产生。无论锻炼方法饮食多么恰当，都是杯水车薪。大都平时锻炼把注意力片面的注意肢体上，认为锻炼了就应该好，其实时间证明了一些人更多是违背生理卫生的方式运动。反而忽略了五脏环境对身体起到的作用，五脏的环境才是决定着一个人的身体状况，其中包括性格、智慧、接人待物包涵多种方面。 周围亲朋脾气秉性各有不同，即便是兄弟姐妹性情迥异者不在少数。这也是从小所处的环境所决定的，以至于延伸到脏腑上的厉害，再作用到生活中就产生不同的接人待物，以至于生活质量乃至寿命的差异就此决定。 养生之道是历代文人雅士都极其重视的，因此也总结出不少宝贵的经验方法，但是散落在医学、拳学、儒学等领域，为啥没有专门独立出来，这就跟人的思维附着在形骸里一样，这也是阴阳关系，阴阳合万物滋生。就养生而言，应在心，心是统领形骸的不二法则，心明则安。再进一步谈养生之道就是精神诱导了，在精神诱导的环境下，脏腑逐步改善，脏腑改善了思维方式包括有力习惯等都会改善，因此古之大贤都明白养生之道启迪智慧的含义。 |
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