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六气的起点 独孤园丁 自古以来，关于五运六气的起始时间，主要有二种不同说法，一个是正月初一，再一个是大寒。 一、六气起于正月初一说 1、《黄帝内经》中，明确提出六气是始于每年的正月初一。 《素问·六元正纪大论》说：“夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，覩其位而知其所在矣。运有余，其至先；运不及，其至后。此天之道，气之常也。运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。” 此说明“正月朔日”（正月初一）为六气的开始时间，此为常。 “运有余，其至先；运不及，其至后。”此为变。 这说明六气的起始时间以正月初一为中心点，随着岁运的盛衰而有提前或错后。岁运太过，六气提前；岁运不及，六气延后。 同时，从文中可以推断，五运的起始时间同于六气。 同时，《内经》又提出了“气化运行先天”（气化现象在节令之前）和“气化运行后天”（气化现象在节令之后）的概念。 《素问·六元正纪大论》：“凡此太阳司天之政，气化运行先天。”…“阳明司天之政，气化营运后天。”…“少阳司天之政，气化营运先天。”…“厥阴司天之政，气化营运后天。”…“少阴司天之政，气化营运先天。”…“太阴司天之政，气化营运后天。” 这又是说，每年六气的开始时间，还与司天之气相关。 凡太阳、少阳、少阴司天年份，六气提前到来；阳明、厥阴、太阴司天年份，则六气延迟到来。 另外，《内经》还记载，预测全年的气候情况，可以通过观测每年正月初一的天气来推断。 2、《开元占经》载： “正月一日风雨，其年大恶，微风小雨，年小恶。风悲鸣，疾作灾起。……米贵蚕伤……正月一日无风而雨，岁中下，田麦成，禾黍小贵。正月晦日雨风兼至，籴贵禾恶。” 此说明正月初一当天的天气情况，与当年的气候、物侯相关。 3、《乙巳占》记载： 正月旦，风从西北方来，有小雨；正北风，多水大雨；东北风，丰稔；正东风，大水；东南风，民有疾病；南风，大旱；西南风，小旱。 此说明正月初一的风向，与当年的气候、雨水、收成、疾病、旱情等相关。 4、《灵枢·九宫八风》也有此类记载。 二、六气起于大寒说 1、王冰首先提出六气开始于大寒。 他在解释《素问·六节藏象论》“所谓求其至者，气至之时也”时说：“凡气之至，皆谓立春前十五日，乃候之初也。” 此言“立春前十五日”，即大寒始日也。 2、仲景也认为六气起于大寒。 “问曰：其始终奈何？师曰：初气始于大寒，二气始于春分，三气始于小满，四气始于大暑，五气始于秋分，终气始于小雪，仍终于大寒，主客相同，其差各三十度也。” 三、后世的观点 对于上述主要两种不同的观点， 后世多遵从王冰、仲景之说，即六气起于大寒，并延续至今。 四、吾之看法 1、主气的一之气是厥阴风木，对应五行为木，五藏为肝，四季为春季。故把六气的起始时间确定在正月初一日，比较符合道理。或者，定在立春节气的第一天亦无不可。 如果是起始于大寒，则五行对应水，五藏对应肾，四季对应冬季。这既不合诸经典之说，又不符合实际感受到的气候。 2、《内经》所言的起始时间，更符合我国的北方实际情况；而在南方气候条件下，亦可遵从王冰、仲景之说。 3、大匠示人以规矩，不能使人巧。 此事宜活看。从上面的论述和实际感受来说，每年的五运六气真实的开始时间是有差异的，故而也是无法精确确定的。因为，这要视五运的太过或不及，和司天之气变化的情况，以及当时的切身感受来把握。 4、死读书，读死书，读书死，是学者的最大忌讳。 故读精典，不能死在经典上，而在实际中能够灵活应用，实现治病、养生才是目的。 2017年，元旦记。 |
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