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我们怎么读《论语》这本书呢？我给大家提一个方法。孔子曾多次告诉学生：'吾道一以贯之。'注意这个话--吾道一以贯之，我自己教育学生、周游列国，做那么多事儿，你们看起来有不同，说不同的话，做不同的事儿，可是这些不同中，有一个东西叫一以贯之。'一以贯之'就意味着孔子思想内部贯穿着十分严密的逻辑。 那么，我们今天来看，孔子的'一以贯之'是什么意思呢？我用中国文化的语境来给大家解释。实际上是一个开了悟的人，一个有大智慧的人，他在处理事情的时候，没有一个固定的公式，也没有一个固定的做法，针对不同的人，不同的场合，不同的事情，到底应该怎么做，没有放之四海的普遍公式。人不一样，他的状态不一样，看待问题的角度就不一样。我们到底该怎么解决？孔子做出了具有针对性的指导：一个有大智慧的人，在面对万事万物的时候，我们有一个成语，叫因材施教。面对不同人、不同场合、不同的问题该怎么处理，没有放之四海统一答案，这样就造成了，我们就觉得孔子的话很散乱。恰恰是因为这样，才体现出一个真正的智者在面临不同问题、不同人，所闪现的智慧和灵活。所以孔子有一句话，叫无可无不可。这绝对不是没有原则，是因为世界变化万千，我们在处理问题的时候，要针对具体的事情，处理得恰到好处，这是一个开了大智慧的人的状态。 所以，《论语》怎么读？我送大家一句话：以一心应万物。一'心'是什么心？是一个开了大智慧的心，是一个真正的智者和学者的心。'万物'，遇到同的人，不同的场合，不同的事情，怎么办？根据这件事、这个问题的真实状态，该怎么处理就怎么处理，这叫以一心应万物。孔子在教育学生的时候，不同的学生，不同的性格，面临的问题和障碍不同，孔子以自己的智慧，看到问题所在，告诉他该怎么做，这个状态就叫以一心应万物。这个一'心'就是觉悟和智者的心，在处理不同问题上，该怎么做就怎么做。孔子晚年'随心所欲而不逾矩'，我们中国的话叫自在，西方的话叫自由。这个状态是一个非常高明的状态，所以大家以后要注意，孔子的话，仔细分析，是大有深义的，绝对不是我在高推圣境。他的话是一个真正的智者和学者对问题的看法，他能一下子抓到问题的实质，他抓到那个东西看似平凡，实际上是很高明的，关键是你能不能理解这个智慧，你的慧根够不够。 我们就开始解读孔子的智慧。论语里面他给我们什么信息呢？ 1、关于人生的追求 第一个，关于人生的追求。人该怎么活，这是人生的第一大问题，大家扪心自问，我们这一辈子吃饭、工作到底是为了什么？恐怕不是为了吃饭活着，也不是为了简单的工作赚几个钱。那么人一辈子到底该怎么活？这个人生的第一个大问题如果不解决，那你就是浑浑噩噩，说得再重一点，就是行尸走肉。你为什么活着？人生该追求什么？这是一个根本性的问题。为什么我们那么多的困惑，那么多的纠结，当我们面对考验的时候，痛苦源自哪里？源自对人生该怎么活没搞清楚，一个人该怎么活这个问题解决了，我们面对考验和苦难的时候，才能从容，才能知道该怎么处理，所以孔子给了我们很多启迪。 孔子说：'朝闻道，夕死可矣。'早晨听到道、悟到了道，夕死可矣，就是夕阳西下的时候死都可以。当然，这是一个形容的说法。这话给我们什么启发？人这一生，有些追求是可以超越生死的。不要说什么当官，赚多少钱，甚至可以把生死放下，那是什么？那是大道。道是孔子最高的追求，生死在他面前都可以放下。这就是一个民族的骨气。大家想想，这句话给我们这个民族多少启发？中国共产党早期革命的时候，为了民族去打拼，近代以来，多少人欺负我们？这个民族受到多少凌辱？那些共产党人，像秋瑾'拼得十万头颅血，须把乾坤力挽回'。那时候，多少的苦难加在我们这个民族头上！人为刀俎，我为鱼肉，抗日战争，中国人民付出了巨大的民族牺牲，伤亡三千五百多万。这么大的伤亡，很多志士仁人，为了民族的尊严和老百姓的幸福，把生死放下了。 所以，我们共产党人早期被抓捕以后说：'砍头不要紧，只要主义真。'用在孔子这个话，主义就是道啊，为了它死都不怕。一个党、一个组织，或者一个民族，如果在追求道义的这条路上，生死都可以放下，这个民族的力量得有多大？所以，中国共产党从那么薄弱的力量可以成长起来，是因为有这一批人在，有追求道义的人在。当然，这个道义在不同的人心里面是不一样的。可是，要有这份精神，知识分子要有一份骨气，一份为了民族的未来，为了人民的利益，不惧生死的骨气。 2、关于对道义的坚守 孔子还说过：'士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。'孔子认为，志士仁人应该志于道，把追求道义当做自己的最高追求。'而耻恶衣恶食者，未足与议也'，就是嫌吃得不好，嫌穿得不好的人，孔子说未足与议也，没有什么和他们好说的。我们今天一些人，虚荣攀比，一个手机，非得要某个牌子。我的手机是国产品牌的，千八百块钱，用得挺好。有的学生，不赚钱，拿着父母的钱，非得攀比，非得买某些品牌五、六千的手机，何必呢？有什么用呢？它无非是一个通讯工具，它能增加你的内涵吗？它能提升你的智慧吗？它对你的成长有帮助吗？有的孩子的家庭不是很富裕，可你非得从父母手中要一点钱，去满足自己攀比需求的时候，你不觉得自责吗？所以，士志于道，而不是追求虚荣攀比。 如果一个人老是抱怨吃得不好、穿得不好，未足与议也，没有什么跟他好说的。孔子这个道，如果要把它说明白，也很复杂，我们可以简单的理解为道义。什么道义？一个人对社会、对国家、对人生的意义，应该怎么活，就是悟道，那份真理就是孔子心中的道。 孔子说，人活着，应该'志于道，据于德'，就是在做任何事都要有规范，不能放纵自己。'依于仁'，就是做什么事都要符合仁，仁者爱人的仁。'游于艺'，就是一个人活着可以有多种技能，或者多种爱好，风雅的爱好让人生活得很有趣。 孔子还说，既然我们追求道，道义是人生最高的追求。孔子说：'饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。'孔子的意思是什么？假如让我吃粗粮，饭的味道不好，也喝不到很好的东西，甚至睡觉连枕头都没有了，枕着胳膊，我亦乐在其中矣，也过得很快乐。孔子过得那么苦，为什么还高兴？其实就是因为心中有一个道义在。'不义而富且贵，于我如浮云'，不符合道义的富和贵，用今天的话来说就是，通过权钱交易，通过贪腐等不正当手段获得的财富，孔子讲，于我如浮云，我绝对不会去做。这是孔子跟我们说的，人该怎么活。 |
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