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【篇目】 [作品介绍] [注释] [译文] [赏析一]~~[赏析五】 【古风泊客一席谈】 青蝇 营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。 [作品介绍] 《小雅·青蝇》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首劝戒当政者做恺悌君子别听信谗言的政治抒情诗。全诗三章，每章四句。第一章说君子不要听信谗言，第二章说谗言害国，第三章继续斥责谗言的祸害。三章循环往复，由浅入深，层层递进，形象刻画淋漓尽致。通篇以营营青蝇为喻，比喻那些向当政者进谗的小人嘴脸，取喻形象传神，同时也包括对谗言的危害和根源的深刻揭示，大大增强了诗的讽刺和谴责的力度，对后世诗文创作有较大影响。 [注释] ⑴青蝇：苍蝇，比喻谗人。 ⑵营营：象声词，拟苍蝇飞舞声。 ⑶止：停下。樊：篱笆。 ⑷岂（kǎi）弟（tì）：同“恺悌”，平和有礼，平易近人。 ⑸谗言：挑拨离间的坏话。 ⑹棘：酸枣树。 ⑺罔（wǎng）极：指行为不轨，没有标准。 ⑻交：都。乱：搅乱、破坏。 ⑼榛（zhēn）：榛树，一种灌木，果实名榛子，可食。 ⑽构：播弄、陷害，指离间。 [译文] 苍蝇乱飞声嗡嗡，飞上篱笆把身停。平和快乐的君子，不要把那谗言听。 苍蝇乱飞声嗡嗡，飞上酸枣树上停。谗人无德又无行，扰乱四方不太平。 苍蝇乱飞声嗡嗡，飞上榛树枝上停。谗人无德又无行，离间我俩的感情。 壹／ 关于此诗所谴责的对象以及此诗的作者，历代研究者的观点有较大分歧。《毛诗序》云：“《青蝇》，大夫刺幽王也。”则诗中的“君子”当指周幽王。魏源《诗古微》以为此篇乃刺幽王听信褒姒谗言而废后放子之作。则诗中的“谗人”当指褒姒。又王先谦《诗三家义集疏》据《易林·豫之困》“青蝇集藩，君子信谗；害贤伤忠，患生妇人”说明齐诗以此诗为“幽王信褒姒之谗而害忠贤”之作，又云：“三家诗以此合下篇皆卫武公所作，……愚案：卫武公王朝卿士，诗又为幽王信谗而刺之，所以列于《小雅》。”则诗的作者是卫武公。不过，这些说法都并非确凿。 这是《小雅》中一首著名的谴责诗，讽刺统治者听信谗言，斥责谗人害人祸国。它的鲜明特色是借物取喻形象生动，劝说斥责感情痛切。 首先，把专进谗言的人比作苍蝇，这是十分贴切的。苍蝇作为一种令人厌恶的昆虫，具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡乱叫等习性，而这些习性与人间专找缝隙进谗言害人者如出一辙。因此用苍蝇来喻指进谗者，这本身已是一个极大的成功；更遑论此诗三章均以“营营青蝇”取喻起兴，把它四处飞舞、不停播乱的特性表现得淋漓尽致。所以这三章前两句仅以更换末一字的形式重复出现，似拙实巧，令人不由对苍蝇产生一种挥之不去的厌恶感。“樊”“棘”“榛”三字一义，其实都指篱笆而言，但每一次变化，又不仅仅是单纯的同义反覆，而是隐含了对苍蝇见缝就叮、不弃不舍的深刻揭露。 其次，这三章诗的后两句也逐章递进，层层见意。第一章是规劝正人君子不要去听信谗言，语言直白如话，是全诗的作旨。第二章列出谗言的第一个危害，那就是搅乱四邻各国间的关系，即所谓祸国殃民。第三章指出谗言的第二个危害，那就是挑拨人际关系，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而这两种祸害，全在于“谗人罔极”，即进谗者为人处世没有一定的准则，阳奉阴违有之，出尔反尔有之，翻云覆雨、颠倒黑白亦有之。 所以从全诗来看，它的特点既包括取喻确切传神，同时也包括对谗言的危害和根源的深刻揭示。而两者相辅相成，共同使“无信谗言”的规劝和警示显得充分有力，从而大大增强了诗的讽刺、谴责的力度。 此诗以青蝇喻谗人，形象贴切生动，后人多采用，如王充所谓“谗言伤善，青蝇污白”（《论衡·商虫》），陈子昂诗“青蝇一相点，白璧遂成冤”（《宴胡楚真禁所》），李白诗“楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁”（《鞠歌行》），秦观诗“谁知挥却青蝇辈，功在春蚕一觉眠”（《次韵罗正之惠绵扇》）。可见此诗影响之深远。 贰／ 这首诗歌，用比兴的手法，以逐臭的绿豆蝇来比喻那些内心黑暗，造谣生事的小人。为了达到个人的某种目的，他们就像那苍蝇一样无孔而不入。可是，苍蝇对自己的逐臭行为从来就不加掩饰，大张旗鼓，蜂拥而至。而小人进谗言，却躲在最阴暗之处，费尽心机地把自己装扮成正人君子，趁人不备时搬弄是非，实施阴谋诡计，让人防不胜防。谗佞小人趋炎附势，欺软怕硬，势利眼，惟利是图，他们的待人处世就一个字：利。他们可以为“利”出卖朋友，背叛良心，今天和你好，明天就可能为“利”而害死你。哪里有人群，哪里有可以追逐的利益，哪里就会有谗佞小人存在。常言道“明枪易躲，暗箭难防”也许你被小人所害，还不知道自己因何祸起萧墙。 曾经有人这样说“邪不压正,自心若是君子,小人便无处可侵”这也许是一个远离小人侵扰的好方法，可是小人最拿手的把戏就是无中生有，自古以来这样的范例不胜枚举，佞臣秦桧陷害岳飞，其罪名就是莫须有。在职场之中，也许是自己的社会经验不足，还是苦于不能设防于那些谗佞小人。本不想与人争高低，只想画地为“圈儿”守住自己那份宁静做好自己的工作，宁愿舍弃自己的一部分利益，也不愿意费心费神地去与小人纷争，可是，但凡小人，都有心胸狭隘之嗜好，你的能力差，工作没有什么业绩，他会嘲笑你；而你的能力强了，得到领导的赏识，他会醋意大作，便开始施展自己的阴暗伎俩。因此，尽管你小心设防，有些时候还是会莫名其妙地陷入小人设下的全套。无奈，只好把自己包裹起来，生活得小心翼翼，工作得谨小慎微，避免有任何“痛脚”给小人抓住，好累！！ 佚名 叁／ 朱熹解曰：“比也。诗人以王好听谗言，故以青蝇飞声比之，而戒王以勿听也。” 这是一首劝戒当政者做恺悌君子不听信谗言的政治抒情诗。 这是一帧充满着动态的特写境头：嘤嘤嗡嗡乱叫乱飞的绿头苍蝇，停落在篱笆墙上。我们人是有审美眼光的，现在不妨来个审丑眼光：想像到此情此景，多么令人生厌啊！我的和乐平易的国君啊，您千万不要听信那些无耻谗言啊！那些谗言是要扰乱国际关系的啊！那些谗言是没有定准的，也是挑拨离间我们君臣关系的毒药啊！ 通篇以营营青蝇为喻，比喻那些向当政者进谗的小人嘴脸，极为形象。三章循环往来复，层层递进，刻画得淋漓尽致。青蝇到处乱飞，一会止于樊，一会又止于棘，一会又止于榛，这不正是谗言四处乱传的形象化描述吗？自古以来，以青蝇喻进谗的小人，可谓千古经典妙喻。如蝇营狗苟之类。 恺悌君子，民之父母。当政者头脑要清醒，不要听信谗言。 佚名 肆／ 《毛传》：《青蝇》，大夫刺幽王也。准确说应是劝谏。后人用于劝诫世人。有人进一步解释，是卫武公劝谏幽王。不知有何凭据。魏源《诗古微》云：“《易林》云：‘患生妇人。’‘恭子离居。’夫幽王听谗，莫大于废后放子。而此曰‘患生妇人’，则明指褒姒矣，‘恭子离居’，用申生恭世子事，明指宜臼矣。故曰，‘谗人罔极，构我二人’，谓王与母后也。‘谗人罔极，交乱四国’，谓戎、缯、申、吕也。”以为此篇乃刺幽王听信谗言而废后放子之作。则“谗人”当指褒姒。又王先谦《诗三家义集疏》据《易林·豫之困》“青蝇集藩，君子信谗；害贤伤忠，患生妇人”说明齐诗以此诗为“幽王信褒姒之谗而害忠贤”之作。似是有些出处，不知是否准确。‘谗人罔极’，后人也罔极了，所说不一而足。其实，指谁似乎并不重要了，诗歌以变成具有普遍意义的警世之作。朱熹一句泛泛之言避免了这许多麻烦：诗人以王好听谗言，故以青蝇飞声比之，而戒王以勿听也。不失是没办法的办法。聪明。 营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。嗡嗡的青蝇啊，最好止于藩篱之外。和乐平易的君子啊，不要相信谗言。营营，现今的嗡嗡，飞蝇之声，令人讨厌。偏偏那和乐平易的君子不忍驱赶，所以他最容易接受那嗡嗡的谗言。 营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。嗡嗡的青蝇啊，最好止于棘墙之外。馋人啊无所不用其极，危害无比，可以交更惑乱四方邦国。言馋人危害之大，三寸不烂之舌足以乱国。外可乱四方邦国也。罔极，无极，无准则，不着边际，无所不极。 营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。嗡嗡的青蝇啊，最好止于榛林之外。馋人啊无所不用其极，危害无比，会离间陷害你我二人。内可离间君臣也。构，构乱，造成混乱。 诗歌极陈馋人危害，内事外交均不可用也。进一步补充说明首章‘无信谗言’。所以从全诗来看，它的特点既包括取喻确切传神，同时也包括对谗言的危害和根源的深刻揭示。而两者相辅相成，共同使“无信谗言”的规劝和警示显得充分有力，从而大大增强了诗的讽刺、谴责的力度。正因为此，后来“青蝇”就成了谗言或进谗佞人的代称。王充《论衡·商虫》所谓“谗言伤善，青蝇污白”、陈子昂《宴胡楚真禁所》诗“青蝇一相点，白璧遂成冤”、李白《鞠歌行》“楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁”等，皆其例，可见其艺术生命力之强，影响之深。 一篇短而精的上乘之作。 佚名 伍／ 一直以来，人们都顽固地把戎狄蛮夷当做对立于中华民族的边外异类、入寇之族而予以贬斥。其实这不过是仅仅站在周秦汉唐统治集团立场上的狭隘民族偏见。因不管哪朝哪代，统治集团都是相对少数，而大量的治内、治外民众才是构成中华民族的基干主体。不仅血脉上如此，就连中华文化的形成也充满着戎狄蛮夷人不可磨灭的贡献。 佚名 “营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。 译文： “苍蝇乱飞声嗡嗡，飞上篱笆把身停。平和快乐的君子，不要把那谗言听。 苍蝇乱飞声嗡嗡，飞上酸枣树上停。谗人无德又无行，扰乱四方不太平。 苍蝇乱飞声嗡嗡，飞上榛树枝上停。谗人无德又无行，离间我俩的感情。“ 关于《青蝇》的诗旨，非常清晰，没有争议，这就是一首劝戒当政者做恺悌君子不听信谗言的政治抒情诗。有所争议，就是穿凿附会到哪个王或哪个馋人身上。 《毛诗序》云：“《青蝇》，大夫刺幽王也。” 宋代朱熹《诗集传》：“诗人以王好听谗言，故以青蝇飞声比之，而戒王以勿听也。” 《青蝇》不长，很简短，只三章。首章即点出诗旨主题：“岂弟君子，无信谗言。”次章和三章都说的是馋人的可恶和听信谗言的危害性。 《青蝇》一诗有个最显著的特点，就是开创了苍蝇比喻小人，比喻馋人的说法。
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