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侃问：“先儒以心之静为体，心之动为用，如何？” 先生曰：“心不可以动静为体用。动静，时也。即体而言，用在体；即用而言，体在用。是谓‘体用一源’。若说静可以见其体，动可以见其用，却不妨。” 【译文】 薛侃问：“先儒说心的静是体，心的动是用，这样讲是否正确？” 先生说：“心不可以动静来区分体用。动静是暂时的。就本体而言，用在体；就作用而言，体在用。这称作‘体用一源’。倘若说静时可见心的本体，动时可见心的作用，倒也无事。” 【评析】 静止的东西不让它运动，运动的东西不让它静止。依照事物的特性各尽所用，不为外物所牵累，不为外物所役使。心的本体清静而公正，精神就可以通达于上下四方，德泽就可以照耀到四海之外。这就叫“体用一源”，圣人把性命寄托在深邃幽远处。 【Amore】 体用一源即为心，而非动静二字所能完全涵盖诠释，盖因动静只是一时之状态而已。个人以为，体用一源可以说等同于知行合一：即体而言，用在知；即用而言，体在行，是谓‘知行合一’。动静皆相宜，顺得一自然，何乐而不为？ |
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