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对仗的形式林林总总，非常繁杂，我们不必全部认识和掌握，现择其主要形式加以讨论。 1、以联意论对，可以分为正对、反对和串对。 （1）正对：上下联角度不同，意思相近或相关，互相补充，共同表达一个主题。 南朝刘勰在《文心雕龙》中最早提出了正对的概念：“正对者，事异义同也”，上下联内容虽然不同，但表现的主题一致，表现手法一致。如：孙中山赠汤增璧父联： 秋水为神玉为骨； 词源如海笔如椽。 上联说受者神骨清奇，下联说知识渊博文笔好，从不同的角度赞扬受者。 陶澍题连云港云台山三元宫联： 鸟飞天外山如镜； 人到云中海似杯。 作者想象，人若随鸟飞至九霄云外，然后再俯瞰云台山和东海，那么，山定然像镜的背面（古镜的背面都铸有圆突状的镜钮，在镜的中心位置），东海则像是酒杯。上下联从一个视角观察山和海，表现了云台山三元宫的位置和形象。 （2）反对：上下联用相反或相对的词语组成联语，正反两方面相辅相成，互相映衬，深化主题。 刘勰说：“反对者，理殊趣合者。”如杭州岳墓联： 青山有幸埋忠骨； 白铁无辜铸佞臣。 上联讲栖霞岭能埋葬岳飞的忠骨是很荣幸的，下联讲白铁用来铸造秦桧夫妇等人的跪像是倒霉的。上下联意思一正一反，突出了褒忠贬佞的主题。 胡居仁自题联： 苟有恒，何必三更眠五更起； 最无益，莫过一日曝十日寒。 上联强调“有恒”，下联则明确“最无益”的作法，从正反两方面阐明治学的态度。 （3）串对：也称流水对。 王力在《汉语诗律学》中说：“普通的对仗，都是并行的两件事物，依原则说，他们的地位是可以互换的，即使出句换为对句，对句换为出句，意思还是一样。但是偶然有一种对仗，却是一意相承，不能颠倒，这叫做流水对。”就是说将一个意思分成上下联两半来表达，内容是连贯的，语气是互相衔接的，状若行云流水，所以才叫流水对。上下联之间构成递进、承接、转折、选择、假设、因果、目的等关系，但在句式上又必须是对仗的。如徐特立的断指血书联： 驱逐鞑虏； 恢复中华。 上联是手段，下联是目的，通过“驱逐鞑虏”，达到“恢复中华”的目的。 启功书联： 若能杯水如名淡； 应信村茶比酒香。 “若能”、“应信”在语气上是连续的，上下联的词语结构又是一致的。 2、以格律论对，可以分为工对、宽对和邻对。 （1）工对：一副对联，如果做到了词性对品、结构对应、节奏对拍，再加上平仄对立，没有不规则重字，就可以认定为工对。 成都青羊宫八挂亭联： 西出函关佛子拜； 东来鲁国圣人参。 该联是写老子的。老子西出函谷关，关令尹留老子著《道德经》五千言；老子为周柱下史时，孔子曾向老子问礼。词性、结构、节奏都是一致的，平仄又合乎联律要求（只有“佛”字为古入声，但处在非音步位置，不论），又没有出现不规则重字，堪称工对。 苏州网师园濯缨水阁联： 水面文章风写出； 山头意味月传来。 上下联的词性、结构、节奏完全一致，平仄无一字不对（“出”字古入声），属工对。 （2）宽对：如果不能完全做到工对，在某方面有宽松之处，就是宽对。请看李渔题武汉老子祠联： 天下名山僧占多，还须留一二奇峰栖吾道友； 世上好话佛说尽，又谁知五千妙论书自尊师。 此联的词性，只有一处有问题，就是上联“吾”为代词，下联“自”为介词。平仄的问题较多：“峰”、“吾”失替；“上”、“话”、“说”失替；“知”、“千”失替,“论”、“自”失替；“下”、“上” 失对；“占”、“说”失对；“留”、“知”失对。特别是下联第一分句，七字全部为仄声（“佛”、“说” 古入声），是非常罕见的。所以此联虽然是出自大家之手的名联，只能算宽对。 淮安周恩来故居联： 擎马列旗帜，佐革命伟业，丰功巍巍留青史； 抱云水襟怀，持松柏气节，盛德昭昭映碧河。 联意自不必说，此联词性、结构、节奏均无问题。平仄的问题较大。从全联的用字看，属古声联。上联“列”与“帜”失替，“命”与“业”失替；下联“柏”与“节”失替。“列”与“水”失对，“命”与“柏”失对，“业”与“节”也失对。只能算宽对。 工和宽是相对而言的，没有绝对的标准、界限。既使今人视为工对的联，在古人看来却可能是宽对，这里的关键是标准不同。在名词的使用上，古人严，今人宽。今人认为，只要是名词就可成对；而古人则将名词是分为三十个小门类，必须小门类的字词相对才算工。比如：天文对天文，地理对地理，时令对时令。在虚词的使用上，今人严，古人宽。今人强调副词对副词，介词对介词；而古人只要求虚对虚，因为那时尚未将虚词细化。 古人在词类对仗方面，严格执行“以类相从”的原则，尤其体现在“按字论对”这一点上，既使是合成词，除词类相同外，还得在“词素”层面上讲究“以类相从”。如纪晓岚自挽联： 浮沉宦海为鸥鸟； 生死书丛似蠹虫。 联中的“鸥鸟”、“蠹虫”，合成词为名词，小到词素，“鸥”为“鸟”，“鸥鸟”并列；“蠹”为“虫”，“蠹虫”并列。工到极致。当然，此只为个例，不是全然如此。 （3）邻对：门类邻近的字词对仗为邻对。一般比宽对严格，又不及工对那样工稳，介于工对和宽对之间。邻对的内涵，特指字词的对仗，不含结构、节奏和平仄。 古人作联，对名词的对仗要求是严格的，但在实践中，很多诗词联家不能严之以律，出现了许多小词类并不相同的对仗。面对这种情况，后人经过思考，将小词类不同的对仗称为宽对，对邻近小词类的对仗则称为邻对。所以，“邻对”的概念原本是针对古联说的，也因此，有的联书根本不提这个概念。后来，才有人以此概念衡量对联。邻对的范围，有人归纳为二十二个组合，有人则归纳为十个组合，这十个组合是： ①天文门、地理门、时令门 ②地理门、宫室门 ③帝后门、职官门 ④政治门、礼仪门、音乐门 ⑤人伦门、人物门、闱阁门、形体门 ⑥文事门、武备门、技艺门、外教门 ⑦珍宝门、宫室门、器用门、服饰门 ⑧饮食门、菽粟门、布帛门 ⑨服饰门、饮食门 ⑩草木门、花卉门、果品门、走兽门、昆虫门、飞鸟门、鳞介门 在每个组合中，任意两个门类都可成对。 赵之谦题苏州拙政园联： 爽借清风明借月； 动观流水静观山。 上联“月”字属天文门，下联“山”字属地理门，天文与地理属邻对范围，所以此联在古代算邻对，今人则视为工对。 再如，梅州人境庐联：（黄遵宪题） 有三分水，四分竹，添七分明月； 从五步楼，十步阁，望百步长江。 上联“月”属天文门，下联“江”属地理门，也是邻对。 对联应该讲究对仗，不对仗就不能称为对联，但又不能过严、过细，更不能因律害意。律与意有矛盾时，还是应该以意为重，以律为轻。《红楼梦》中林黛玉教香菱作诗时说：“什么难事，也值得去学！不过是起、承、转、合，当中承、转是两副对子，平声对仄声、虚的对实的，实的对虚的。若有了奇句，连平仄、虚实不对都使得。”对联只要有气势、有意境、有奇句，不见得都要严格遵守联律。当然，话又说回，在初学之时，应该按联律要求写作，熟练以后，偶尔放宽一些是允许的 3、以变格论对，主要包括借对、自对、蹉对、侧对和无情对。 （1）借对：在使用某个字词的甲相对，又借用该字词的乙相与另一字词相对，称为借对，又谓之“假对”。分几种情况： ①借义对，即借字词的另义与其他字词的某义相对。如联： 新四军拼命抗日； 老百姓安心过年。 上联的“日”字，此处指日本，但其另义为时间量词，与下联的“年”字相对。这就是“字面相对”的例证。 借义对，清陈其元在《庸闲斋笔记》中说：“今时诗文喜用借对，以寓巧思，盖古人三十四格内之假对也。如‘自朱耶之狼狈，致赤子之流离，以‘赤’对‘朱’，以‘子’对‘耶’，‘狼狈’兽名，‘流离’鸟名，此假对之工者，今尚学之。” ②借音对，即借字的读音与其他字相对。如联： 曾经沧海千重浪； 又上黄河一道桥。 上联的“沧”字音同“苍”，与下联的“黄”字相对。 陈其元论及借音对时又说：“若‘厨人具鸡黍，稚子摘杨梅’，以‘鸡’对‘杨’，盖取‘杨’与‘羊’同音，‘天子居丹扆，廷臣献六箴’……以‘丹’对‘六’，盖取‘六’与‘绿’同音；‘苍箓’对‘诸姬’，以‘诸’为‘朱’，‘皇眷’ 对‘紫宸’，以‘皇’为‘黄’之类，古人传以为工，今则不取矣。”他列举了借音对的例子以后，表示了“今则不取矣“的态度，可以听从他的意见，不要有意识地大量使用，若是巧趣联，偶而为之是可以的。 ③借形对，就是只求字形上下相对，不考虑词语的结构是否一致。如昆明五华书院联： 高山仰止，景行行止； 卿云烂兮，糺缦缦兮。 上联“景行行止”的语意节奏是“景行/行止”，这里借其“景行行/止”的外形，与“糺缦缦/兮”对仗。今不取。 ④借声对，就是借字的另外声调与其他字相对。如某地孔庙联： 德配天地； 道冠古今。 联中“冠”字应该去声，此处借其平声与仄声“配”相对。今不取。 ⑤借通假字对。如方尔谦贺女儿婚联： 两小无猜，两个古泉先下定； 万方多难，三杯淡酒便成婚。 从字面看，“泉”与“酒”可成对，但上联联意却难以理解，原来，“泉”与“钱”为通假字，联意是：两个古钱先下定。 （2）自对：就是上下联各自在句中对仗，是对仗的变格，古今联家乐于使用，特别在长联中被广泛应用。这种对法起源甚早，唐代诗人已使用。由于是上下联各自为对，所以也称边对，当句对、句中对。由于律诗的形式已成定格，无论五言、七言，只能有词或词组的自对，比较简单；而对联的字数、句数不受任何限制，在实际应用中灵活机动，自对的形式就变化较多。 ①单字自对。如灵石韩信祠联： 成败一知已 存亡两妇人。 上联的“成败”和下联的“存亡”为单字自对。实际上，这与“反义词连用”没有什么区别。 ②二字自对。如北京故宫三友轩联： 丽日和风春淡荡； 花香鸟语物始苏。 上联之“丽日和风”属自对，下联“花香鸟语”属自对。“丽日”“和风”是偏正结构，“花香”“鸟语”属主谓结构，上下联结构不一致，在自对中是允许的，这也是为什么很多人采用自对形式的原因。 ③三字自对。如李啸村赠郑板桥联： 三绝诗书画； 一官归去来。 上联“诗书画”三字自对，下联“归去来”三字自对。 ④多字自对。如海城茅儿寺消夏轩联： 独立感苍茫，北临河水，西望鱼山，烟雨晴岚，遥指绿杨城郭隐； 良辰来宴集，坐列群贤，游从二客，风流儒雅，时闻别墅管弦多。 上联“北临河水”与“西望鱼山”自对；下联“坐列群贤”与“游从二客”自对。 ⑤全联自对。如广州学海堂联： 公羊传经，司马记史； 白虎德论，雕龙文心。 上联自对，下联自对。但全联不是工对，因为平仄失替。 ⑥隔字自对。如徐清惠题武城县大堂联： 老吏何能，有讼不如无讼好； 小民易化，善人终比恶人多。 “有讼”、“无讼”自对，“善人”、“恶人”自对，但中间隔了两个字。 ⑦跨句自对。自对之词语分散在各短句中，隔开的距离更远。如佚名题成都少柏茶楼联： 一道二开茶，闲话三江四海； 西拉东扯事，喜听北调南腔。 自对之词分散在两个分句中。 ⑧不等量自对，此种自对，或者字数不等，或者物量不等。济南大明湖铁公祠联： 四面荷花三面柳； 一城山色半城湖。 每句前四字与后三字自对，字数不等。 明世宗《送毛伯温》诗句： 天上麒麟原有种； 穴中蝼蚁岂能逃。 上联之“麒麟”为一物，下联之“蝼蚁”指“蝼蛄”和“蚂蚁”，一物对两物，不等量自对。此种方法，今人视为不工，莫效法。 自对，古人在长联中被大量使用，其原因是，自对摆脱了联律中的一些束缚，可以完全不管词性、结构，甚至可以不避重字，只要上下联在相应的位置上，以相同的字数、句数自对即可，为对联的创作提供了更大的自由。但重字必须相应，上联在何处重字，下联也在何处重字。前人乐于使用自对的另一个原因，就是自对可以强化对联的整齐美、对称美。一副长联，如果无自对，在阅读时似读其他文体，其对仗的美感，只有仔细对照上下联时，才会体会出来；如果使用了自对，在阅读中就可以直接发现对仗的美感，而不必对照另一幅联语。 （3）蹉对：也称错综对、交股对，就是为了使平仄合律而改变词语的位次。如李群玉《杜丞相宴中赠美人》诗句： 裙拖六幅湘江水； 髻挽巫山一段云。 按语意，上幅应该是“裙拖湘江六幅水”，但如果这样，句内平仄失替，句间平仄又失对。如果改下幅为“髻挽一段巫山云”，同样是失替、失对。 （4）侧对：就是将字拆开，取其一侧与另一字相对。在正格对仗难以求工时，无奈之下采取的变格方式。有些巧趣联，则往往有意采取侧对方式，变难工为巧工。《文镜秘府论》在谈及“侧对”时指出：“侧对者，若‘冯翊’（地名，在左辅也）、‘龙首’（山名，在西京也），此为‘冯’字半边有‘马’，与‘龙’为对；‘翊’字半边有‘羽’，与‘首’为对，此为侧对。凡一字侧耳，即是侧对，不必两字皆须侧也。” 这里说其中一字拆开。也有两字全拆开的，如故事传说，清文宗皇帝爱新觉罗·奕詝出一“墨”字征对，当时在场的众多大臣多以“琴、棋、诗、书”为对，皇帝摇头，此时有一张姓大臣对以“泉”字，得到文宗的首肯，荣膺大奖。其奥妙就在于运用了侧对法，将“墨”字拆为“黑土”，将“泉”字拆为“白水”，“黑”、“白”为颜色对，“土”、“水”五行对，对仗工巧。 此种对法，纯属文字游戏，巧趣对可以采用，严肃内容的联语应避而远之。 （5）无情对：依靠巧妙独特的构思，使字面对仗工整，而上下联内容毫无相干，这种形式称为无情对。无情对的特点是以借对取胜。 书载，张之洞与李芍农在陶然亭会饮，张以“陶然亭”三字求对，李说：“对句非君名莫属”，张之洞点头微笑。这就是典型的无情对，字面颇工，内容甚远。也是在这次聚会上，李芍农出句：“树已半枯休纵斧”，张之洞对以“果然一点不相干”。李又出句：“欲解牢愁惟纵酒”，张之洞对以“兴观羣怨不如诗”，此对句尤工，“解”与“观”，皆为挂名，“愁”与“怨”皆从心部，最妙者是“牢”字下部为“牛”，“羣”字下部为“羊”，更为难得。 相传，清代蒲松龄的同乡，有个姓石的乡绅，对蒲松龄的才华不以为然。一日，乡绅见一只小鸡死在砖墙后面，便出一上联曰： 细羽家禽砖后死； 让蒲松龄对下联，蒲装作初学应对，喃喃道来：“细对粗，羽对毛，家禽对野兽，砖对石，后对先，死对生，先生以为如何？”蒲松龄的对句就是： 粗毛野兽石先生。 那石先生气得七窍生烟，又不好发作，只得自认倒霉。 4、以语体论对，有韵文对和散文对。 （1）韵文对：韵文，指古典格律文学，包括诗、词、曲、赋、骈体文。韵文对的句型，可以是律句型，五言或七言，既像诗，又像联；可以是骈句型，四六句式、六四句式、四四句式；也可以是骈律混合型，四七句式、七四句式，其中四七句式最为流行；还可以是词曲句型，最突出的特点，是领字的运用和节奏的灵活多变。如南京明中山王故邸联： 大江东云，浪淘尽千古英雄，问楼外青山，山外白云，何处是秦宫汉阙？ 小宛春回，莺唤起一庭佳丽。看池边绿树，树边红雨，此间有舜日尧天。 联中的“问”、“看”是一字领，“何处是”、“此间有”是三字领，领字带来灵气。 （2）散文对，分古文对和白话文对。吴信辰题贵州安顺财神庙联： 只有几文钱，你也要，他也要，给谁是好？ 不做半点事，朝来拜，夕来拜，教我为难。 这是典型的白话文对，寺庙联多用之。 对仗的形式还有很多。日本的空海和尚研究汉语多年，将诗词中的对仗形式归纳出二十九种对，有的已不适用于对联，这里不再赘述。 |
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