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9.4 子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我①。 释词 ①孔子拒绝了四种毛病——不瞎猜，不独断，不固执，不自以为是。 释义 儒家的知识分子修身，很多人都记住了孔子的“四毋”。人有四个方面的毛病，“四毋”就是努力克服这四个方面的毛病。“意”，同“臆”，臆想，胡乱猜忌别人，这影响人与人之间的团结。“必”，一定要这样，独断专行，听不进他人的意见，这很容易犯错误。没有当官还好，做错了事只害自己一个人，如果掌握了权力，却又独断专行，害的是大家。“固”，固执。跟独断专行有什么差别呢？独断专行是总认为自己是对的，固执的人即使知道自己错了也死不认错。“我”，唯我独大，只有自己，没有他人。道家也说要“无我”，佛家也说要“无我”，这里儒家也说要“毋我”。这里的“毋我”意思是不要把自己看得那么伟大。和道家、佛家比起来，儒家还是把自己看得比较重要的。道家要磨灭自己的欲望和意志；佛家把自己看得很渺小；儒家的“毋我”，意思是要谦虚，要低调，不要把自己看得太伟大。 孔子被推崇为圣人，而这位圣人的伟大之处是认为自己是凡人，认识到个人的能力是有限的，个人的情感和意志不可强加于人。
9.5 子畏①于匡，曰：“文王既没，文不在兹②乎？天之将丧③斯文也，后死者④不得与⑤于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 释词 ①畏：拘禁。②兹：我这里。③丧：消灭。④后死者：一说孔子自指，一说后人。⑤与（yù）：掌握。 释义 孔子被围困在匡的时候发出这样的感叹：“周文王死了以后，周代的文化遗产不都在我这里吗？如果天要消灭周代的文化，那我也掌握不了这些文化了，后来的人也学不到这些文化了；如果天不消灭周代的文化，那匡人将把我怎么样呢？” 周文王所开创的周代的文明都在孔子那里，他很自信。孔子并没有说大话，诗书礼乐不仅记在他的脑子里，而且已经变成了他的行动，化成了他的人格和精神。 面对死亡，孔子所担心的不是自己的生命，而是文化的传承。他将传承文化看成是一种天意，这是一种强烈的历史责任感。什么是天意？在这里天意有神秘的意味在里头，但主要还是说，自然也好，社会也好，文化也好，总是要不断向前发展的，这就是天意。一个有志传承文明的人，一个承担了传承文明使命的人，吉人自有天相，别人害他不了。这神秘吗？当然也神秘，但主要是一种自信。周代的文明在他那里，有人要害他，也有人要保护他，保护他的人比害他的人多，就害不了他。好人为什么能逢凶化吉，为什么会遇到贵人？就因为你是好人。后来民间有一种说法，把读书人神秘化了，说真正的读书人是天上的文曲星，不仅自己能保身，还能保护一方百姓。你们就好好读书，不要怕这个怕那个。
9.6 太宰①问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。” 子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉②？不多也。” 释词 ①太宰：官名。②君子多乎哉：君子有这样多的技艺吗？ 释义 太宰不是一般的人，是大官。太宰问子贡孔子是不是圣人，为什么会这样多才多艺？子贡说，这是上天让他老人家成为圣人，又使他多才多艺。孔子既会驾车、射箭，又会种地，还博览群书，别人对他为什么这么多才多艺不理解。孔子的解释很简单，也很符合实际。他说，“我小时候穷苦，是个贱人，什么事情都要自己亲自动手，因此能干很多的活。”这是太宰无法理解的，因为那个时候的所谓君子是不会有这么多技艺的。那些君子们，从小养尊处优，不可能多才多艺。 孔子并不忌讳自己的出身，不认为他是什么天纵之材，他的本领是在劳动中锻炼出来的。
9.7 牢曰：“子云，‘吾不试①，故艺。’” 释词 ①试：用，做官。 释义 孔子说他没有当官，所以学得了一些技艺。这句话可以和前面一章对照看。当了官有俸禄，艺无所用。孔子对于多能多艺到底是什么态度？孔子的这句话隐含着得意的意味在里头，没当官不是件坏事，也庆幸自己不是一个天生的贵族，它促使自己掌握了许多技艺。要想做好学问，要想多才多艺，最好不要混到官场里去。现在一些人，刚做出点学问，就混个官当，结果荒废了学问，很可惜的。我不相信一个人既是一个优秀的专家，又是一个优秀的官员。试与艺之间是有矛盾的。
9.8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫①问于我，空空如也。我叩其两端②而竭焉。” 释词 ①鄙夫：乡下人。②叩其两端：《集注》：叩，发动也，两端犹言两头。言始终、本末、上下、精粗。③竭：得到结果。 释义 人要有空空如也的感觉，苏格拉底也说过类似的话，大学问家都有这种感觉。 孔子觉得自己无知，一个鄙夫来问他问题，他答不上来，他不知道如何回答，因为无论他回答什么，鄙夫总是听不懂。但孔子最终还是有办法的，他“叩其两端而竭焉”，两端就是两头：始和终，好和坏，强和弱，本和末，上和下，精和粗，两者相对的极端。“竭焉”，得到结果。对于鄙夫的问题，如果给以准确的解释，他们可能听不懂，但从正反两方面举例，对两种夸张的情况进行描述，他们就有可能听懂。叩其两端是一种思维方法，也是一种教学方法。
9.9 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”① 释词 ①《译注》：古代传说，凤凰是一种神鸟，祥瑞的象征，出现就是表示天下太平。又说，圣人受命，黄河就出现图书。孔子说这几句话，不过借此比喻当时天下无清明之望罢了。 释义 古代传说，凤凰是神鸟，麒麟是神兽，灵芝是神草，它们的出现意味着天下太平。河出图洛出书，说明有圣人降世。孔子的这几句话说明当时天下无清明之望。政治清明，孔子才出来当官。人将老，一生大志不得施展，所以有“吾已矣夫”的悲叹。生于乱世，读这么多书又有什么用呢？孔子多次发出这样的悲叹。《论语》可当悲剧读。
9.10 子见齐衰①者、冕衣裳者②与瞽者，见之，虽少，必作③；过之，必趋④。 释词 ①齐衰（zīcuī）：古代丧服。②冕衣裳者：冕，礼帽；衣，上衣；裳，下衣。指穿戴礼帽礼服的贵族。③作：起，站起来。④趋：疾行。作、趋，都是表示敬意。 释义 孔子看见穿丧服的人、穿戴礼帽礼服的人以及瞎了眼睛的人，相见的时候，即使他们比孔子年轻，但孔子一定要站起来。走过他们身边的时候，一定快走几步。孔子为什么把齐衰者、冕衣裳者与瞽者这三种人放在一起，并对他们尊敬有加呢？这是为了表明孔子对尊者、有难者和弱者的尊敬和谦让。我们在公共汽车上也要给老、弱、病、残、孕让座。这些都是有难者和弱者，尊者就没人让了。那时的尊者有冕裳作标志，现在没有这样的标志了。有标志也没人让。 |
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