|
关于对“义利之辩”的点滴浅思 ——《学儒笔记》 “义利之辩”是孟子学说中最重要的要点之一。应此《梁惠王》为《孟子》首篇。也已经成为几千年来中华文化中的最重要之辨。 “义利之辩”首先要弄清楚，何为“义”；何为“利”。其中“义”比较难理解。在下感悟到：义就是为他人、为亲朋、为民族、为社会、为国家、为人类。简而言之就是“为众人”。利就容易理解了，就是经济利益，一般多指“为私利”。那么，“为众人”有没有“私利”那？“为私利”有没有“义”那？就成为了“义利之辩”的焦点。还是孔夫子的一句话说得明白，“君子喻于义，小人喻于利”么。但是，说的也很深刻。在下感悟到可以从纵横两方面来理解。纵的方面就是从不同阶层的人群来理解；横的方面也就是从同一阶层的人群来理解。从纵的方面来看，应该是越往上层君子的比率越大，越往下层小人的比率越大。越往上层的领导者，他的职责就是“为众人”，否则，就不配为领导者。同时，他在“为众人”的“义”中，也就满足了他的权力欲、价值欲、成就欲、名誉欲（争名于朝么）等“私利”（君子也要有一般人的生活）也在其中了。在这里关键的是：当他的“为众人”的“义”与同时存在的“私利”的“利”发生矛盾的时候的取舍。这就要从横向上来看，如果取“为众人”舍“为私利”，那就是“君子喻于义”“利”在其中也（就是流芳千古也是利也）；如果是相反，那这个“小人喻于利”往往是口喊“义”最高的那个伪君子（历史与现实过客匆匆呀！）。再从纵向往下来看，直到黎民百姓横向上来看。当然也大有“位卑未敢忘忧国”的志士仁人。但是，就是争利于市的小人的一己私利，对于自己和家人（也是为他人呀）的生存不是同样很有意义的么？！“小人喻于利”“义”在其中也。当然奸佞无耻小人也是大有人在的。“义利之辩”不在于要不要“利”，在于是否“为众人（他人）之利”也。这个“义”来之人“本性善”的“仁”。为“仁义”也。因此，孟子曰：“王亦日仁义而已矣，何必日利？” 上述“义利之辩”又是浅浅的思索。只好点滴到此了。 |
|
|
