 （听听南屏晚钟，看看能否催醒你的相思梦） 这是《梁注庄子》的第 97 篇读书笔记 本文共 2583 字 | 预计阅读 7 分钟 颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”仲尼曰：“斋，吾将语若。有心而为之，其易邪？易之者，皞天不宜。”颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此则可以为心斋？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也。” 回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。” 专注地把心放空 上节说到，颜回自己想这样做、想那样做……的时候，孔夫子都说：“no，no，no，你这样做会很危险，因为人心很危险，所以你所有的机智聪明只会显得别人不努力、不聪明、不坚定、没有爱，所以你的工作会遇到很大的阻力。”
颜回有点无奈，就请教孔子该怎么办。 孔子说：“你应该斋戒，这样的话我可以慢慢告诉你。” 颜回说：“我本来就穷，不饮酒、不吃肉已经很久了。” 孔子说：“斋戒不仅仅是身体上的，最重要的是心斋。” 回曰：“敢问心斋。” 仲尼曰：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。” 这是中国文化里面的无上心法，在这里庄子借孔子的口说出来了。
我接触过的道教老师也都非常强调“虚其心”——把心放空。现在有很多人去练辟谷，据说辟谷几天后，这些人的血压正常了，血脂也没有那么高了，睡眠也变好了，体重也降下来了。
国家地理杂志曾经做过一期专题节目，讲的就是断食的科学意义——人们在断食的时候如何启动一个自我的机制。这个机制可以帮助我们清除身体里面的垃圾，并且能够定期整理好内在的信息物质和能量。尽管越来越多的人尝试辟谷，不过这需要有专业人士指导，甚至需要做体质检测，才能够真正做到好的辟谷。
我们太安私塾的一位同学在证券行业里做了一次小小的辟谷分享，因为有一位道家老师在教他。我亲眼看着他的黑眼圈变浅、身体变得清瘦、精神变得充满期望，能量很足的。 我就向他请教：“小刚师兄，请问其方。” 他说：“关键是饿的时间足够长，三五天不够，要七天。” 我说：“七天都只能喝水吗？” 他说：“是啊，坚决不能吃固体食物。”（当然，还有一些其他的配合方法。） 我说：“为什么是七天？” 他说：“前三天断食的时候，排泄物好像还蛮正常，但第四天到第六天的排泄物‘年代久远而深厚’。” 我顿时理解了。可以说，辟谷就是身体的“放空”。
现在很多人吃饭吃得很快，食物被匆匆忙忙咽下之后并没有得到充分的消化。于是，这些食物就变成各种垃圾。若不能够成功被气化或者排出体外的话，它们就会堆积在身体各处，并导致慢性疾病。（我在这里再次强调，辟谷是需要方法的，并且因人而异，也不能够包治百病。）
孔子给颜回开出的方子就是，不仅要在身体上放空，更重要的是把心放空。专注地把所有念头放在放空这件事上，去感受周围的声音，不要用耳朵去听，要用心去“听”。
同学们都很好奇，不用耳朵，用心怎么能够“听”得到呢？
你会用心“听”吗
譬如，我唱一句“夏天夏天悄悄过去留下小秘密”。后面的歌词我没有唱，但你一定能“听”到后面的歌词，是用耳朵“听”到的吗？确切地说，是你的意识听到的。
那到底是不是脑“听”到的呢？也许有大脑参与的成分，但可能还是一个全然和合的结果。
开始，我们听到的是一些常常听到的歌和声音。然后，你就会听到一些各种念头生起来的声音，并伴随着一些噪音。过一段时间，你就不要用意识去听了。“而听之以气”，就是你不再用意识去觉察这是什么声音，是贝多芬还是莫扎特……
当你不再有意识地去关注、觉察声音，然后慢慢慢慢地，你就能感受到自己的身体像气球一样，一收一放，感受到自己随着整个空气当中的节奏在调整，一升一降。吸气的时候，你感受到自己像充满了空气的气球；呼气的时候，你感受到自己像泄了气的气球。
所谓“听之以气”，我的理解就是去感受节奏和频率。
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