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十多年前去日本，在大阪最繁华的商业街，第一次见到“心斋桥”三个字，虽不知其所云，也不知其出处，但隐隐觉得“心斋”二字背后颇有能量，想必与中国传统文化、国学有很深的渊源，便默默的记在了心里。  时至今日在《庄子·人间世》中读到“唯道集虚，虚者心斋也”才豁然开朗，知道了它的前世今生。但同时也颇为感慨，一是感慨日本人对中国文化的崇敬与大力传承，叹服日本人的强大学习力；二是感慨我们作为中华文化的正统传人却在自己的国土上已然找不到任何“心斋”的痕迹，喟叹我辈对文化的数典忘祖。  原典 颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”仲尼曰：“斋，吾将语若。有心而为之，其易邪？易之者，皞天不宜。”颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此则可以为斋乎？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也。” 回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。 释解  颜回 我都不知道该如何进退了，敢问老师您有何方法？ 你先斋戒，我接下来会告诉你。以自己的诚心、功利心去问道做事，它能容易吗？如果让它太容易了，就是与天道规律所不相合的  孔子 颜回 我们家里贫穷，唯独不饮酒、不吃荤已经数月了。这样就可以算斋戒了吧？ 你这是祭祀的那种斋戒，不是心斋啊！ 孔子 颜回 如果你专心致志，（就能）不用耳朵去听而用心去听，不用心去听而用气息去听。当耳朵的听觉停止了，心里的念头都停止了。气息就是虚静空无的，它是能沟通万物的内在能量。而唯有道是可以汇集积聚虚静空无的，做到专一而虚静空无，就是心斋的境界了。 孔子 庄子哲理 现代商业社会，人们心中有太多的欲望和念头，还有几人存有一颗空明静定的心呢？ 尤其在各种媒体的渲染和大环境的裹挟下，不管是名利权位，还是金钱美色，每天都充斥于其中，犬马声色、灯红酒绿、宝马雕车、珍馐美馔，不绝于眼耳鼻舌身意，所以人们就会被过多的外物所干扰、所迷惑。 以至于对真正该追求的东西却“充耳不闻”、“充眼不见”、“充心不感”，因为人们已麻木，信息已淆乱，还有几人明彻人生应当追求什么？ 在此境况下，人又怎能有中正的思维去探索世界、探求自己呢？又怎能感应到天地万物运化之气，并顺应天地之道呢？ 只有当“听止于耳”、“见止于目”、“感止于心”之际，当人们的内心进入虚静空无的境界，也就是内在意识达到如如不动的状态时，我们才能放下了对名、利、权、色的追逐，这才是最高境界的“心斋”啊。 而说到“心斋”，我们就要从“斋”字说起。金文中“斋”字来源于“礻”+“齐”，表示在帝王或首领的带领下整齐的祭祀，如沐浴更衣、不饮酒、不吃荤。 相传西周时期，大臣们在觐见天子以及祭祀活动之前必须进行沐浴净身，借此表示身心俱清净虔诚。每逢天子继位之类的重大典礼，不论天子还是朝官都需要进行两次沐浴、更衣和斋戒，在此期间禁止食用韭菜、葱蒜等辛辣之物，以避免异味，也借以表示虔诚庄敬。 而在伊斯兰教从清晨到日暮的斋戒中，也不仅仅是通过长时间的祈祷和自我克制来践行宗教戒律，更多的目的则是让信徒们与世俗的乐事拉开距离，创造集中精神寻找自我的机会，同时也让信徒们更加接近真主，提升精神上的灵性。因此斋月也被认为是回归灵性的一段特殊时期。 如《庄子·逍遥游》所记载最早的辟谷。  庄子·逍遥游 藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外.... 而其中“不食五谷，吸风饮露” 就显然是 “斋戒”中神人的潇洒状态。 再如《大戴礼记·易本命》。  大戴礼记·易本命 食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。 蓦然发现原来“食气”和“不食”才是更高境界啊！ 这也就好比一个房间，只有净空后才能知道适合安放什么，也只有净空后才能放得下适合的器物。因此，正是有了“斋”，才有了人身体的清明；正是有了“心斋”，才能让人摈除杂念，从而保持内心的清虚纯净。 正如《道德经》所言，“有之以为利，无之以为用”，“心斋”中的“空无”才是做好自己、顺应天道的状态！ 真正做到“心斋”是比较难的，这也正是每个人可以努力的方向。同时，“心斋”运用到现实中，也是意义非常重大的。 “心斋”可以让我们有专一纯净的意念，也可以让我们更好的顺应自然，符合天道，脱离对名利等世俗的追求，不与他人争一时之短长，而最终代之以对自身技艺、道德的无限超越，如此便可于“道”中领悟“心斋”的玄妙了。 “唯道心斋”对现代企业管理的启发 企业创造“基业长青”是不是不可能？当一家企业文化能够秉承“心斋”理念，做到屏息静气、专注唯一做好企业“内功”，也不与其他竞争对手争名夺利时，这家企业就离“基业长青”不远了。 创立于西元578年的日本社寺建筑「金刚组」，至今有1441年的历史，不但是日本，也是全球现存最古老的企业。在当今企业平均寿命不到30年的情况下，千年老铺就简直是神话般的传奇存在。 金刚组西元6世纪飞鸟时代创立，也就是圣德太子开始在全国推广佛教，广建官寺的时代，当时为兴建官寺从朝鲜半岛聘来许多盖寺庙的专业木工，即所谓的「宫大工」。 金刚组创办人金刚重光来自百济，他和其他两名百济宫大工，共同打造了位于现今大坂市的四天王寺，当时的官寺形同领主，金刚重光奉命成为四天王寺专属木工，世袭的职衔为「正大工」，在明治时代「神佛分离令」颁布之前领有公家俸禄。 宫大工和一般木工不一样，养成的时间多达6万小时，以每天8小时换算，大约30年。金刚组以师徒制的方式传承技艺，现任匠会会长木内繁男表示，入门徒弟从零开始，3年学会所有工序，10年大概都能上手，但要独当一面必须30年。 木内说：「独当一面」的定义不仅于技术的纯熟，更重要的是人格的成熟。 透过师徒制传承技艺，看似缺乏效率，但却有维持技艺不易走样的优点，日本历史小说家司马辽太郎说过，人们被约束在某种仪式的框架中，更能发展出精致的文化。金刚组以四天王寺的专属木工存在上千年历史，不但摸熟了寺裡的每根木头，透过五重塔一次一次被迫「砍掉重练」，发展出来的工法精湛纯熟。 金刚组将寺院建筑中用于天花板和屋簷的「斗栱」组合工法发挥到极緻，只利用鉋刀与凿子等传统工具，可以掌握组合的尺寸分毫不差，木内说，连一根头髮的缝隙都不能放过。金刚组手艺纯熟的宫大工用手工刨木，可以薄到只有卫生纸3分之1的厚度。 不使用铁钉，仅利用凹槽组合而成的斗栱，具有很好的免震与耐震效果，四天王寺过去曾因天灾人祸而毁坏，但从未在地震中受损，1995年坂神大地震时，周边的木造民宅和寺院多数全倒或半倒，但四天王寺只有本堂的部分柱子和装饰用的风铎轻微受损。 「金刚组」正是凭借着专注、纯净、心无旁骛的“心斋”文化，加上在企业核心灵魂——技艺上的不断修为和精进，从而创造了这份独有的、绵延了1400多年的灿烂与辉煌！ 作者简介 孙智勇，师从国学导师许文胜教授学习易经系统，已完成易统博士学业并成为易统传承人。在许文胜教授的指导下从事道家的研究及推广。 |
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来自： timtxu > 《心灵、婚恋与思想》
