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颜回向孔子请教，孔子为什么让他先要做到心斋？怎样才算真正的心斋？关于心斋，其他圣人又有怎样的表述？为什么做到心斋，人才能有超出常人的心灵感应和体验？为什么说做到心斋，才能唤醒内在本有的智慧？我们今天该怎样做自我心斋的练习？今天我们继续一起精读《庄子·人间世》篇，还是颜回和孔子的对话。仲尼曰：“斋，吾将语若！有心而为之，其易邪？易之者，皞天不宜。”颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”颜回说：“我现在是实在没有更好的方法可说了，还是请先生您给我个好方法吧！”你现在是有了成心，装满了成见，想去做事情，怎么可能那么容易呢？如果真的像你想的那么容易，根本就不符合自然规律，老天爷都不会答应。”颜回说道：“我们家很贫穷，不喝酒、不吃荤，都已经有好几个月了，这样子应该看作已经是斋戒了吧！”孔子说道：“你这只是算祭祀前的所谓斋戒，并不是心灵上的斋戒。”颜回一听马上问道：“能请先生帮我讲讲，什么是心灵的斋戒吗？”孔子告诉颜回：“你一定要先扫除一切私心杂念，让心思高度专一，不要用耳朵去听，而是要用自己的心灵去倾听，去领悟。然后再做到不用心灵去倾听，而是用虚灵的元气去感应。要知道耳朵的功能再好，也止于聆听，心的功能再强大也止于与外物交感。而生命的元始一气，则是清虚、空灵，而能容纳万物的。所谓的大道，就集于这一片清虚的元始一气之中，能让自己回归这清虚空灵的元始一气，就叫做心斋。很显然在读完了，读懂了这一段之后，就会发现，师生二人讨论的是一个修行的境界：心斋。2021年10月20日精读这段文字的时候，我曾写过一小段心得，小标题叫做《心斋才能尝到最美妙的味道》。至味无味，人只有真正做到了庄子讲的心斋，也就是老子讲的“致虚极守净笃”的境界。也就是佛陀在《心经》中说的“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。也就是儒家圣人讲的“止、定、静、安、虑、得的功夫”，也就是印度修行人讲的“入三摩地”。只有让自己的妄想彻底地停下来，大脑不再去思考，生命的性光完全反照于内在，才有可能实现。这个时候，才能让内在的自性光芒显现，也就是庄子讲的“虚室生白”，也就是修行者们常讲的明心见性。这个时候，人的心才会真正的开悟，打开智慧的大门，尝到心灵宁静带给自己的美妙感受，并且能够看透世间的一切。而不再像普通人一样，分别心和执着心太重。能够做到看破、放下，从而获得常人难以理解、更难以企及的心灵自由。虽然每天仍然像普通人一样，要面对林林总总，但是不迷惑、不执着，不会为成败得失而动心，得之不喜，失之不忧，这本质上就是神仙的境界。我之所以会有这一段的心得感悟，是因为自己从高中阶段就开始，睡前练习观呼吸。我到后来二十几年之后才知道，这和佛家、道家的人打坐参禅是一个原理。当人全神贯注于自己的呼吸，真的能够做到庄子讲的，不是用耳朵听，而是用心灵听，慢慢呼吸会变的非常地慢，非常地的缓，就像老子讲的“绵绵若存”。人功夫到家了，能够体会到致虚极、守净笃的感觉，人有了这种体验之后，才更能领会儒家、佛家、道家、圣人经书中讲的那些内容。我经常跟别人说，圣人的经书再好，对于我们来说，那只能叫知识。只有在我们内心也生起跟圣人一样的感悟，那才叫真正的智慧。不管我们现在是做什么工作的，也不管你学的是什么专业，研究的是哪个领域。庄子在这章中借孔子讲的“心斋”二字，对我们都有极高的价值。如果我们能够每天抽那么一点点时间，让自己独处，能够闭目观心，去观呼吸。按照庄子说的方法，先用耳朵听，然后再用心听，最后用元始一气听。那样，我们的心灵就算达不到圣人大彻大悟的境界，也会比普通人灵敏得多。不管我们从事什么行业，都能够帮我们做得更好，进步得更快。
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