列子臆說?說符篇008：恃道化而不恃智巧 技藝與道德 宋人有為其君以玉為楮葉者，三年而成。鋒殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉中而不可別也，此人遂以巧食宋國。子列子聞之曰：「使天地之生物三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。故聖人恃道化而不恃智巧。」 「宋人有為其君以玉為楮葉者，三年而成」，有一個人，為他的國君用玉做成樹葉子，做了三年成功了。而這個玉，在古人都認為很名貴的，一片樹葉子那麼大的玉，尤其是新疆那一帶的和闐玉，價值極高。這個三年做成功的葉子，「鋒殺莖柯」，葉子有鋒芒，旁邊鋸齒形，「殺」就代表刺手。「毫芒」乃至樹葉上的小毛毛，在太陽光裏都有反影，「繁澤」，顏色非常好看。「亂之楮葉中而不可別也」，把玉做的樹葉放在真的樹葉之中，分不出來真假。不但玉的本身名貴，藝術的造詣達到如此境界，那個價值就更高了。 從《列子》說的這件事，後世對於東西真假難分，在文學上就有「楮葉莫辨」這句話。這句話也可以形容頭腦不清，是非善惡不分，好壞不分的人。這個成語就出自《列子》這一篇。現在一般文學修養不高，沒有讀過這些古書就搞不清楚了。 下面列子的理論就來了，「此人遂以巧，食宋國」，這個人啊！太巧，就是巧極了，手藝高到極點，因此宋國的皇帝非常喜歡。拿我們現在講，有這麼一個技術，一輩子吃用不完，地位也高，待遇又好，可見中國古代非常尊重藝術家。 「子列子聞之曰」，列子聽到了這件事，認為，「使天地之生物三年而成一葉，則物之有葉者寡矣」，他說假使天地宇宙生萬物，三年才生一片樹葉子，那完了！我們種稻子、麥子，三年才長一片葉子，植物有樹葉的就很少，鬧饑荒了嘛！不但我們餓死，子孫都餓死了。 他的道理是講什麼呢？下面說一個道理，「故聖人恃道化，而不恃智巧」，這是名言，也就是政治哲學、人生哲學的名言，一個人要合於自然，什麼叫自然呢？自然是有規律的。這一點特別注意啊！所以我們普通說這個要聽其自然，好像認為自然是隨隨便便；自然不是隨隨便便，自然是有規律的，有法則的，這一點千萬搞清楚。道家說道法自然是講道法的規律，你看宇宙萬有，太陽東邊出來西邊下去，初三的月亮，初八的月亮，十五的月亮，都是千秋萬代始終不變的規律。我們看到月亮照在大地上那麼柔和，那麼美，那麼自然，但是，它也是非常規律的。所以由這個道理就了解，所謂自由、自然、自在，是應該非常符合法則規律的。 「聖人恃道化」，恃就是靠，依賴道德的感化，這個道德的感化是自然的；一個社會風氣的形成，文化的構成，也是自然的。譬如前一陣子一位朋友談到北平，懷念我們當年的故都北平，大部分住過北平的人，只要住上一年，永遠會懷念它。這個地方有什麼好呢？照我的個性，倒覺得很討厭，風沙來時屋子裏都是黃沙，這有什麼好？山水絕對比不上蘇州、杭州啊！中國人講「上有天堂，下有蘇杭」，當然江南的風景一切好。可是一般人，就是江南人在北平住久了，也懷念北平。道理是什麼？因為它是文化的古都，是宋朝以後，遼、金、元直到清朝，八九百年中國的帝王之都。 那麼所謂文化又是什麼呢？每人的生活，任何一切，自然有一種深厚的禮儀之感。就是那位朋友講的，住在北平，誰也沒有干涉誰，衣服穿得不規矩時，自然覺得不好意思出門了。這是一個什麼力量呢？這個是文化力量，行動亂了，自會感覺在這個社會不大合適。所以北平人連吵架都有他的文化，「你今天怎麼搞的？我又沒有得罪你！」總是很禮貌的講，不像我們動不動拳頭就先拿出來。為什麼那個地方會形成這種情況？詳細講的話有很多細節，根本原因就是文化的基礎。這個基礎就是現在講的，「聖人恃道化」，不是命令，也不是法律；可是形成這麼一個狀態要八九百年，也是自然教育下來的力量，這就是「道化」。 「而不恃智巧」，智巧是什麼？是頭腦玩聰明。換句話說，我們今天整個的人類社會，不只一個國家，不只一個地區，統統在玩聰明，玩智巧。所以我們聽到某人很有辦法，這個辦法就是智巧，玩智巧最後是失敗的，我在三四十年以前已經講過了，因為是從生活上體驗、經驗得來的。尤其現在的小孩，講話之聰明，玩手段的本事啊！不是道化，是電化，都是電視、電腦上學會的。在這個世界上人人都在玩聰明，聰明已經沒有用了，所以未來的時代，成功的人一定是誠懇的，規矩老實的。當然你也可以說，規矩老實也是一種手段，在理論上可以那麼講，但是畢竟古今中外的人，都喜歡誠懇老實的人。就拿我們自己來比，你交一個朋友，他辦法多，有智巧，很聰明，你一定非常喜歡，但是你也非常害怕。所以你最愛的朋友一定是那個老實誠懇的。所以列子也說「聖人恃道化，而不恃智巧」，智巧再高，也只能高到這個程度了。 這一段故事，剛才大概加以說明，至於在人生的體會，在人生哲學、政治哲學思想的應用上，這一段故事也包含各方面的學問、內容。所以讀中國的子書，諸子百家之學，它啟發我們的智慧是很多方面的。 （節錄自南懷瑾先生《列子臆說（上）》） |
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