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太极拳的劲有多种表现形式，但归纳起来只有化、蓄、发三劲。此三劲是太极拳诸劲的核心与灵魂，许多太极拳爱好者虽练拳多年，仍掌握不了太极拳行功走架之要领，更无法领会太极拳推手之精妙，其主要原因在于对化、蓄、发三劲认识不清。 什么是化劲、蓄劲、发劲呢？王宗岳的《打手歌》中专门提到了“引进落空合即出，沾粘连随不丢顸”，这句话．既描述了推手的整个过程，又点出了化、蓄、发三劲。化劲，就是化掉对方之来劲，使其劲在我身上任何部位都无着力点。怎样化掉对方来劲?就是要大胆地放纵对方之进击，毫不用力地让其劲轻轻贴着我的手、臂、身的肌肤，像浮萍一样浮其皮毛之上，并以此为屏障，隐蔽和转移自身重心，缩短敌我之距离，使肢体各部占据有利位置，用意通过手、臂、身的肌肤感知，顺势牵引使其来劲落空。所以，“引进落空合即出”里面的“引进落空”就是化劲。 蓄劲，就是积蓄全身之力于一处，蓄势待发。而这一培养和积蓄内劲的过程含而不露。“蓄劲如张弓，发劲如放箭”，是对蓄劲的最形象的比喻。“引进落空合即出”的“合”字就是蓄劲。劲蓄足时，也正是合到恰到好处时，犹如枪的板机扣到无缓冲地步，一触即发，方为蓄足，所以“合”即是“蓄”，“蓄”即是“合”。 发劲，就是将积蓄在腰间的内劲向四肢发放，用内劲将对方发放出去。“引进落空合即出”里面的“出”字，就是发劲。 怎样做到化劲、蓄劲、发劲呢?一般说来，化、蓄劲是在松裆活腰、合裆塌腰的时候，以命门两侧为集结点，松腰落胯、松踝屈膝，四肢、周身经筋、肌肉随着骨骼顺缠向内节节松沉、节节旋转、节节贯穿、节节收缩，人整体形象由大变小，由高变低，从四面八方向命门处收缩。边收缩边旋转，好似水的旋涡由大到小，又似被抻长了的皮筋松开让其回收一样，是由内向外的收缩，而绝不是像手风琴那样，从两端向中间压缩。这样形成的化劲能像磁铁一样将对方吸入，而蓄足的劲则如拉满弓的箭一放即出。 发劲时要扣裆拧腰，使腰劲向四肢发放。周身经筋肌肉随着骨骼逆缠向外，节节松沉，节节旋转，节节延伸。同时要沉着、松净、专注一方，放长击远。犹如发射出去的子弹头，迅猛无比。 无论化、蓄劲还是发劲，关键全在腰腿。“命意源头在腰隙”、“势势存心揆用意，刻刻留意在腰间”、“身似车轮腰似轴”、“腰如弓把，脚手如弓梢”等论述，无不说明腰的关键作用。全身在意的支配下，以腰为主宰，大关节大动，小关节小动，肌肉、皮毛及至细胞微动，一动无有不动。这样就能行气如九曲之珠无微不到。大动如长江大河波涛翻腾；微动似冰下流水，暗流滚滚视而不见。无论是大动、小动、微动，均要根据变化的需要而动，切不可妄动。如能这样，走架时劲路清楚，起伏适度，收放到位，开完合尽处有启承圆活，连绵不断，无隙可乘，化、蓄劲如水的旋涡，来力无不卷入；放劲时，如离弦之箭，挥之即出。不仅完全遵循人体内在运动规律。且能显示出人体外在的造型美，极具欣赏价值。 化、蓄、发三劲是相互联系、相互转化的一个整体，必须综合运用。但化不等于蓄，蓄不等于化。化、蓄也不等于发。三者既有其共性，也有其个性，不能混淆。化劲时要松裆活腰，蓄劲时要合裆塌腰，发劲时要扣裆拧腰。应注意的是，裆松过则散，活过则滑，扣过则滞。松、活、扣必须适度，这是对化、蓄、发劲的基本身法要求。 拳论中反复强调“开中寓合”，“合中寓开”是有道理的。特别是化劲。化劲当中要有蓄劲，蓄劲当中要有化劲；边化边蓄，边蓄边化，一化再化，一蓄再蓄，化尽蓄足，蓄足化尽。这还不够，还要在化、蓄的同时有个“拿”字，不拿不能发，拿是发的前提，只有这样，才能将化、蓄的被动地位变为主动地位。在行拳过程中，没有单纯的化，单纯的蓄，更无单纯的发。化、蓄、发都是相互联系、相互转化的。化其左，攻其右；化其上，攻其下；化其一点，取其一片。化中有攻．攻是重点；攻中有化，化是辅助。化中有攻才能不扁不丢：攻中有化，才能不顶、不抗。这是“引进落空合即出．沾粘连随不丢顶”的推手要领与“三劲”的具体运用。在此意义讲： 退就是进，后就是先，迟就是速，守就是攻。还可以说在推手过程中，有进无退，有先无后，有速无迟，有攻无守，守攻相变。“彼不动，己不动，彼微动，己先动”、“后发先至”等均有此义。 在练拳或推手时，习者经常会出现两种毛病：其一，一松就懈。周身像无骨一样，软成一堆，犹如败下阵来的兵，无章法，无秩序，乱成一团。这种毛病在推手中的直接表现是丢劲，最易被对方压扁而受制。产生这种毛病的原因是化劲中缺乏蓄劲，缺乏进攻意识，缺乏合中寓开所至。其二，一蓄就僵。只会手脚向腰间弯曲或延伸，而胸似木板无灵活反应。身无收缩、放长和旋转，这样就大大地阻碍了内劲的传递——收与放。在推手中表现为僵滞和顶抗，容易形成杠杆被对方所利用。产生这种毛病的原因和前一种毛病的原因正好相反，是蓄劲中缺少化劲。 化劲、蓄劲、发劲构成了太极劲的整体，三劲连成一圈是个整劲，“虚拢诈诱，只为一圈”。虽圈有大小，有形无形，但一圈恰好是一个推手动作的全过程，也是一个拳架动作的全过程。也就是说：化、蓄、发三劲正好是一个拳式或推手的全过程。“劲百运成型’。运何劲?就是运化、蓄、发三劲。三劲就是运劲的全过程。平素练拳，运我三劲；推手练习，用我三劲。“三劲”心中存，苦练即通神。 谈谈粘沾连随 沾、粘、连、随，每字各有其义，各有其法，各有其用。准确理解每个字的含义并正确运用到实践中是至关重要的，它与太极推手运动息息相关，无论是得势争来脉，还是出奇在转关，以及在不丢不顶中听消息，从懂劲到神明，均离不开沾、粘、连、随这四项基本功。反之，必出顶、扁、丢、抗四病。一句话，要想获得太极推手之精华，掌握四两拨千斤之技巧，沾、粘、连、随是必经之路。下面针对古典拳论中有关论述，结合自己多年的实践体验，谈一些具体看法： “沾，提上拔高之谓也。”笔者认为，前人这一论述太单一化，既没阐述沾的对象和条件，也没讲清沾的具体方法，只是“提上拔高”。沾字，有两物相合之意，如：出汗时衣物沾身，两板相沾等。在推手运动中是指将己劲轻敷于彼劲之上，双方接触之点不可分开。例如：双方两腕相接要沾住，使其不能摆脱并处于被动地位。 “粘，留恋缱绻之谓也。”这是用比喻感情的如胶似漆来形容推手的双方粘在一起达到难舍难分的情形。实际上，推手运动是对抗性矛盾，一方总是想控制对方，迅速战胜对方；另一方则总是要反抗控制，要变被动为主动，根本无儿女之情可谈。同舟是暂时的，却无共济之处。粘是胶性物质的自然属性，用在太极功夫中，是指人为的主动用太极劲粘住对方，使其无法摆脱，就如同神力胶粘住木板一样。 沾与粘既有区别，又有联系，互为条件，互为转化。沾字较轻灵，主于化引；粘字较重，主于进攻。二者的运用情况不同，用法不一。如对方逼进时，沾之向后向外化引，使进不得不进；遇棚时，沾之化引提上拔高，使起不得不起；也可沾之左右化引，等等。又如对方退走时，粘逼对方出现虚实而击之。沾与粘相互依赖、相互联系，二者缺一不可。沾必须以粘为前提，没有粘便无沾；同样，粘也必须以沾为条件，没有沾也就无所谓粘，粘便失去了意义。在一定情况下，沾可以转化为粘，粘也可以转化为沾。总之，一个要粘住不使摆脱，一个要摆脱不使粘住，实质上就是控制反控制的斗争，这才是沾、粘的真实意义。 “连，舍己勿离之谓也。”在推手运动中，为了勿离，舍弃自己不是搏击的目的。舍少取多，甚至假舍真取才是舍的本意。连是连接、断而复连、不使间断的意思，要连得天衣无缝。连字应用较为广泛、主动，无论是沾、粘、随，连字当先，没有连字其它三个字均失去了意义。 “随，彼走此应之谓也。”给人的感觉显得消极、无奈，任人摆布无可奈何的样子。连与随比，连较主动，随较被动，但主动与被动在一定条件下也是互为转化的，太极推手中的随含有变被动为主动意，如彼走随而击之，就是由被动转为主动的。 总而言之，要全面准确地理解和把握沾、粘、连、随四个字的含义，既要知道每个字的个性，又要掌握它们的共性和相互联系、相互转化的条件。在推手实践中，四字不但不能分离，无法分得一清二楚，而且要共同发挥作用。这四个字不仅要练到手上练到臂上，还要练遍全身，处处都能沾、粘、连、随，顺势借力，这样才能真正不丢不顶，太极拳四两拨千斤之技艺有望。 |
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