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西周早期 利簋 现藏中国国家博物馆 1976年3月，陕西省临潼县南罗村的几位村民正在打井。村民们费力打出了一个深深的地洞之后，并没有如预想中那样看到翻涌的泉水。打井的工具反而掉进了洞中。 窖藏所处位置图 村民们连忙下去寻找工具，却发现工具掉进去的地方，其实是一个古老的“地窖”。而这个“地窖”里，放了好多的青铜器。 出土青铜器中的一部分目前陈列在临潼博物馆的青铜艺术展厅中 考古学家们闻讯赶来，发现青铜器已经被村民们悉数取出，共有60件。另外，还有铜制的管状络饰91件。经过对出土器物的一番初步研究，一件青铜簋（音“鬼”）引起了专家们的注意。 簋是一种青铜器，流行于中国的先秦时期，用途是盛装煮好的饭，相当于现在的饭碗。同时，簋也是一种重要的礼器，通常与鼎配合使用，数量比鼎少一个。史书记载，在祭祀时，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿、大夫用五鼎四簋，而士只能用三鼎二簋。 春秋时期郑国的列鼎制度，鼎、簋、鬲配套 由于簋的这种用途，如今，“簋”常用来指代丰盛的饭菜。北京东直门内的簋街，就是著名的吃货一条街。 北京簋街夜景 闲言少叙，这件出土的青铜簋名叫利簋。它的上半部造型圆润，两侧有两只兽形耳，兽耳的下半部还各有一个垂下来的铜片片，称为“垂珥（音“耳”）”。铜簋的下半部分是一个方形底座，使整件器物显得十分大气沉稳。 兽耳和垂珥 青铜簋通体采用兽面纹装饰，在稳重的同时，又显得狰狞可怖。 利簋兽面纹 那么，为什么将它取名为“利簋”？它的哪些地方引起了考古学家的重视呢？这就不得不提到利簋底部的铭文了。 利簋底部的铭文 利用青铜器铭文研究历史上发生的著名事件，是考古学中常用的办法。同样，面对利簋铭文，考古学家们的做法也是先把它改写成今人能看懂的汉字，再将铭文翻译成白话文。下图中利簋的铭文拓片，经释读如下： 武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商。辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。 铭文的大意是：周武王征伐商纣王，是在甲子这一日的黎明时分。岁星正好位于中天。天还没亮，就将商灭亡了。辛未日，王在阑师这个地方，把一些铜赏赐给有关部门的官员，一个名叫“利”的人。利把铜做成了器皿，来祭祀他的先祖檀公。 怪不得这件青铜器如此重要，原来它提到了武王伐纣的重大事件！ 对商纣王的残暴事迹以及武王伐纣的故事，朋友们应该或多或少都知道一些：商纣王残暴无道，引起诸侯的反感。当时还是一个农耕部族的周，与诸侯会盟，率领战车三百辆，兵士将近五万人，在牧野对商朝军队发起进攻。 商朝的军队虽号称有70万，但都是临时拼凑起来的，平日饱受纣王的残暴对待，对纣王并不忠心。进攻一开始，商朝的军队纷纷倒戈。很快，商王的军队就溃不成军。 牧野之战形势图 纣王听说自己的军队溃败，自知大势已去，便把自己的金银财宝都堆在鹿台上，坐在财宝中间自焚了。 而利簋铭文的前半段，记录了武王伐纣之战发生的时间，战斗的时长和最终结果，可谓是这场战争的一手资料。因此，利簋也被称作“武王征商簋”。 根据铭文，武王伐纣的时间是一个甲子日，而且“岁星正好位于中天”。中国古代习惯将木星称为“岁星”，而将某颗星星位于正南方天空称为“上中天”。 根据铭文中记述的这一天象，天文学家就能够推算出武王伐纣的具体时间了。这一时间最终被锁定在公元前1046年。 从这个角度来说，利簋不仅是武王伐纣这一伟大历史事件的见证，还为我们准确判断商周易代的时间，提供了宝贵的依据。 |
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