人类思想运动三阶段法则：第一是神学阶段，第二是形而上学阶段，第三是实证主义阶段。 孔德相信不可能在现代人身上重建以前那种神学统治，而启蒙运动留下的思想遗产是高扬个人自己的思想和意见，它也不能导致任何的统一性。只有一种新的宗教能够建立一切人之间以及它们的思想和生活方式之间的统一。（孔德眼里的新宗教，就是实证主义咯） 孔德按照进入实证阶段的次序来排列科学：数学（算术、几何和力学）、天文学、物理学、化学、生物学和社会学。后来他又在社会学后面加上伦理学，作为一切科学的顶点 。 这种分类还表示从简单到复杂的渐进：数学包含最简单、最抽象和最一般的命题，居于首位，形成其余一切科学的基础；社会学最为复杂，用它以前的科学作为前提。 社会学是诸科学的女王、知识的巅峰，因为它利用了以往的一切资料，并把它们整合起来为一个和平有序的社会服务。 社会生活的渊源不是自利，而是社会冲动。……进步在于人之所以区别于兽类的人类职能的发展，在于理性或比较高尚的冲动的往前发展。孔德反对人民代表，认为那会使专家从属于愚昧者。舆论是恶政的解毒剂。他相信社会问题归根结底是道德问题，改变观念和习惯会促成确实有益的国家的产生。 重大的人类问题是尽力使个性服从社会性；一切事物都一定同人道有关联，仁爱是主要的冲动，为他人而生活乃绝对的要求。人道是巨大的神明，值得崇拜。孔德早期以亚里士多德为宗，强调理智的作用；晚期以圣保罗为宗，更强调情感的作用，并为感情的至上性辩护。 孔德“人道教”主张：人性是至上存在者，人性占有上帝的地位。孔德认为理想的哲学家应该摒弃那些与工作无关的生活琐事，这样才能保持心灵的纯净。理想的哲学家应将保持大脑清晰作为主要任务。 有学者指出，孔德批评了神学和形而上学，但最后实证主义却变成一套独断的形而上学体系。但这并不能否定他对哲学和社会学的开拓性贡献。 孔德名言摘录：
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