·易经的本质如果从本质上来讲，《易经》是一本卜筮之书。什么叫卜筮呢？ 卜筮就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书，并 且是我国古代预测学中的一部最古老而又深邃的经典。放后人推崇为群经之首， 中国文化的总源。 《易经》之所以被称为经典，并非是完全由于它神奇的卜筮功能，还因为它具有着极其琛奥的哲理。《易经》更是一部哲学著作，有人说它是“人类的少年哲学”。 因为当时的农牧植猎是《易经》的经济基础； 浑然一体、尚未分化的自然科学、人文科学、哲学是它的文化背景；漫长的追求权利的奴隶社会是它形成时期的政治状况；而用浅显的感性知识进行的哲学思辨则是它得以形成的根本，所以它是人类少年时代的聪明智慧结晶，并没有看起来那么神秘，也并不是一部不可卒读的天书。 《易经》一般又被称为《周易》。关于《周易》的“周”字，历来有很多种说告。如有人认为，“周”是“易道周普无所不备”的意思，因为易以六十四卦 三百八十四至笼罩万事万物，所以卦爻的含义，自然是周延普遍的。也有人认为，《周易》就是指的周朝。周朝这种解释被一般人所接受，因为很多人都以为《周易》的“周”就是年代的意思。 而《周易》的“易”字解释则更多。有的说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣。”“易者 ，日月也。”“ 日月为易 ，网lj柔相当。” 有的说：“易 ，飞 鸟形象也。” 有的说：“易，即蝠。晰蝠因环境而改变自身颜色，曰之易，取其变化之义。”清 代的陈则震著《周易浅述》，则将“易”的定义分为两种：一称交易，阴阳寒暑， 上下四方之对待是也g 二称变易 ， 春夏秋冬， 循环往来是也。 此外、“易” 历来又有一名含三义的说法，《易纬·乾由 度》中就说：“易 一名而含兰义，所谓易也，变易也，不易也。”这三义是：①“简易”，即“易”虽 然包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”，一 切事物和现象都可以装进这个“模式”里 ，都可以用这个“模式” 来说明 ②“变易 ”，即“易 ”是 讲变化之道的，也就是讲“辨证蓓”的；③“不易”，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”。但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳 两种势力相互作用， 产生万物，“刚柔相推， 变在其中，都是不错的。 《易经》的内容——经和传《易经》包括《经》和《传》两部分内容 《易经》一般又称为《周易》。今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 “经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。 所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”。在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”）。接着，圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”，每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”，居上者称为“上卦”。“六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”。《说文解字》云：“爻，交也”；王弼云：“夫爻者何也？言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变。因此“––”称为“阴爻”，以“六”表示；“—”称为“阳爻”，以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”、“二”、“三”、“四”、 “五”、“上”自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。 所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则，总括全卦大意，爻辞每爻一则，分指各爻旨趣。《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞。 “传”实际上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。 《彖传》随上下经分为上下两篇，共六十四节，分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？统论一卦之体，明其所由之主者也。” 《象传》随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》。 《文言》共两节，分别解说《乾》、《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。 《系辞传》分为上下两篇，主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》之要例。 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨《易》象产生于推展的重要依据。 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受。前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道；后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦。 《杂卦传》犹言“杂糅众卦，错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。 |
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