知殊入门

我看了很多网上对《内经》的认识和理解，其实我们有了很多共同的语言，如雪峰易学，九门真人------。但是对气到底怎样运转中的语言还很少。故我说一例典型的特殊的客运，转动的情况来交流一下，由此入门，会使你夜不能寐。因为在辩证法中说；普遍的东西都存在于特殊之中，共性的东西都居于个性之中。唐·王冰讲的天道同样如此。
在 2014.6.30日，壬申
看图；少阳运 阳明太阴在泉 少阴火司天
壬申日，是夏至的中气的第四天，加于壬寅时辰，甲午阳明的下工时，是风克太阴，壬申先时而至里，故气始于寅末卯初
壬申流至到辛亥时，甲辰太阳的下工时，气在里，火热相生，为相得，为平气，是客气生了主气泄了气，气在亥时初见“壬子”为长气旺
壬子 风生在太阳少阴的火地，风从火化，风为盛，为壬8子。风居于正阳之地为阳多阳盛，又为天符气，为邪气，同者逆，折它，为
丁亥 风交于甲申少阳的上工时，为两风相并，为丁8亥。邪气太过，亢胜，逆折它为，
壬戌 风居于甲寅厥阴的表面，是邪气生厥阴火，风火同气为壬8戌。同气逆行为，
丁酉 风居于甲午阳明的表面，是邪气同湿化，亢极受治成平气为丁8酉。阳顺阴行生化成火为
戊申 火居于甲辰太阳的里边，是火得少阴火为火旺，为戊7申。
壬8子 丁8亥 壬8戌 丁8酉 戊7申。
请你看着图，里圈的少阳夏暑的时令为主运与外圈的主气，阳明的中气太阴湿气共主客气下降时五运六气地转动。当我们知道了太乙日气壬申，在天人合一时，合到了阳明的下工时，是因为风的贼气克了在泉的中气湿，为风盛，这种生克，论的是阳生阴长谁先谁后，阳杀阴隐藏于后。所以风是从肺脏开始，风湿相战，风胜湿，风为正风，风从阴行，此为无病的风。这才叫在泉的一方主事，在泉的一方来的风，为正风，为顺行。在寅卯时诊脉，左手尺脉，为太阴的沉脉。不大不小的沉脉，为不病
当日气运行至辛亥，甲辰太阳少阴经时，是风火相生成了平气，风从火化。壬申交在了太阳的里边，下边，施用的时间已过，壬申的风气落后了，还没至太阳的中气处，故在亥时初见到了“壬子”，风又从火化，风气长，长，长

成了大谋风。诊脉形成的脉，在左手关脉形成了大而且长的弦脉，就是大谋风，就是病。这就是人的病应天道的道理。所以说中医不知道六气及六经排列的顺序，在什么位置，不知道南北政，不知道是在何节气，谁主气你就不可能知道脉理。
以上是时间到而气也到时，外圈的天气是主气，主事的气都是六气的中气，不用标气和本气，只用中气。所以书中说；“夫德化政令灾变，不能相加也，”本气、标气、中气不能加在一起施用。“胜负盛衰，不能相多也”客气胜负的盛衰不可能多过施用的主气。“往来的小大，不能相过也”客气无论是前进顺行，还是逆行，或离或附，交在何气位都不可能超过天的气。客气都必须各从其时令的候气；客气都必须各从其司天、在泉的气动。初候的气主气，阳明的标气主，其它的五气都是标气；当中候的气阳明的中气施用时，其它五气都是中气；当阳明的本气主气时，其它五气都是本气主气。只要是在同一候气的施用中都是如此。
因生成的“壬子”谋风同主气之化，为亢极，逆折为动。
运转中的“丁亥”同少阳风之化，大弱风亢极，
丁酉同阳明的湿气之化，亢气成平气之化，从阴湿动邪气生化成火。
何为天符气？丁亥、壬戌都是天符气，它与书中说的话好像不一样，在实践中你才会知道，其实是一样的。所不同的是你理解上的偏差。
何为化气和动气？你要看仔细了，客气“丁亥”同少阳的中气厥阴风，化气，是主气的风济客气“丁亥”的风，化是助了。是客气“丁亥”的风跟着少阳的风行为动，是客气动，五步一相交，右迁而动。丁8酉生化成戊7申是六步一相交，客气运动时的盛衰，就像《五常政大论》中说的那样；“位明气月可知乎，所谓气也”，意思是说，大凡一气，在每一步的60天87.5刻中，都要以立起来的位数中的每一日气为准，同一气中，则月的节气与中气都能分开。论天气主的气和地气主的气以上天体、下地体也能分开；论客气的盛衰以气交在上工、下工的时刻与本位施用的主气论化气；论横运都要以主气或主运的相互关系为准；在60气的每一气中，同天地之化，24气统统如此。五运六气动而不息，举一反三，方可明白。六六之节，起于上终于下，在泉的主气；起于下终于上，司天的主气，都以气交为准。一个人学习《黄帝内经》，达不到五运六气的初步运转，气的生化、化生、表里、内外互相之间不能论生克制化，总是陷在天的图形中，上下左右，开合枢从中。更有意思的是连图都画不对，南北政分不开，还大谈病例，非要谈气候，本来是无法交流的。真不知道学者们怎样想的，各持己见，怎么自尊心就这么强，就是不正视这方面的不足，还要自以为是。先要把其焦点找准，在什么地方，是什么气与什么气作用，产生了什么气候，产生了什么病，都展示好了在论事，不要笼统地以心揣度，这是我写《知特殊的气入门》的想法。
拄其间 锷未残
2014.7.19.