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时间:2007年04月30日 来源:旅游频道 在武夷山风景区山北的马头岩旁，有一台名为“涌翠台”，为宋代邑人理学名家詹缁公所筑“涌翠亭”之遗址。 詹缁公，名胜甫，系朱熹门人，性情恬淡，不慕浮荣，日以研习义理，每每与朱熹、蔡元定、江必大等诸贤游。探讨伊洛之学，勤学苦读，隐居在距武夷精舍及其附近的山北，为读书则修筑“涌翠亭”。亭成，朱熹为其题额，并诗《题涌翠亭》：（清·光绪二十年《建峰詹氏宗谱》卷二） 绝壑藤箩贮翠烟，水声幽烟乱峰前。 行人但说青山好，肠断云间双髻仙。 时蔡元定，蔡沈父子及江必大诸贤曾有诗和之。詹胜甫则藏书千卷，日吟咏其间，怡然自得。 朱熹故世后，有一次，蔡沈重访此处，触景生情，题诗一首云： 故居焉水东，十载去不返。 故人庐峰北，一念长周旋。 风波既渺藐，岁月空推迁。 园池益所好，亭馆故依然。 忆昔紫阳翁，乱碎春风前。 登贤定有会，携笔题如椽。 银钩与铁画，灿烂疑蜿蜒。 至今雕梁上，日夕生云烟。 触事多远思，抚景良独妍。 秀色可览结，岚光渺无边。 斯名与斯亭，千古垂不刊。 （清·光绪二十年《建峰詹氏宗谱》卷二） 詹胜甫对理学的发展虽未曾做出重大贡献，但却因其亭而垂于史。 明正统十年，詹胜甫裔孙詹士器主持重修“涌翠亭”，并请参与修撰过《永乐大典》、《太祖皇帝实录》等书的邑人邱锡为记云：“吾远祖与士器之远祖，皆朱子之门人也，士器所存者‘涌翠亭’额暨诗，予之所存者惟芹该志而已，今今运值，重熙崇儒理学，诵文公之诗，诗文公之书，其可不思学其所学乎？其尚致知以穷其理，力行以履其事，穷则淑诸身以及其族，达则淑诸时以其人，庶乎不负故家乔木之称，而实尽乎高山景行之道也！”（清·光绪二十年《建峰詹氏宗谱》卷二） 时间:2007年04月30日 来源:旅游频道 徐几是南宋末年著名理学家。清朝编纂《武夷山志》的宿儒董天工赞他：“尤精于易，自晦翁之后，理学之传，独臻其奥。”他与武夷山籍的另一位理学家詹琦结为知己。二人身处南宋末年，目睹宋廷国势日衰，而天下有识之士却无处抒志，报国无门，因而双双隐身不仕，居武夷山中读书究学，以研习理学为乐。詹琦精于诗文，集有《沧浪诗集》一书，颇为世人所重，他在《游仙草》一诗中很贴切地表达了自己的思想和感情。诗云： 形忘思入玄，道在岂求瀛； 悟览神驱尽，逍遥云翩翩， 枣花千岁结，桃核万年成， 海水扬尘竭，衣拂石分平， 祈年本无望，富遗徒自营， 寄谢樊龙士，那知遗世情。 虽为游仙诗，却对那些梦想修炼成仙的术士加以嘲弄，而且表达了作者对富贵、神异的鄙视及执着于究理求道、“道在岂求瀛”的坦然心怀。徐几对这位同道是推心置腹、无话不谈的，他们每次在一起，都热心地探讨经义，后来由徐几据此撰成《易辑》、《易义》等书，对阐释和发扬理学思想做出了一定的贡献。詹琦为了更好地探研理学，在九曲平川盖了“静可书堂”，请徐几撰文为记。徐几慨然答允。他写道：“一日，（詹琦）语予曰：‘某爱程子云，性静可以为学，因名读书之室曰静可，惟吾子一言而发之，是为幸！’……知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。此古昔圣贤道学相传之要旨，请以主敬穷理为吾子勉，他时稳屏有人曰静可学者，顾不羡美欤！“ 此外，足迹踏遍武夷山的还有朱熹的高足欧阳光祖、刘火仑 、刘炳、詹体仁、陈孔硕、郑可学、李闳祖、叶味道、吴揖、真德秀等人。 欧阳光祖是武夷山籍人士，他字庆嗣，从小即追随刘子翚、朱熹游学于五夫里。刘子翚赞美他说：“志同道合，未有若庆嗣者”（清董天工《武夷山志》卷十六《理学》）。朱熹曾请他教诲儿子朱在。刘火仑与弟刘炳可以列入最早追随朱熹游学的学子范围之内。朱熹被诬为“伪学”党魁之际，兄弟俩没有离师远去，更联袂筑书室于武夷山，起名为云庄山房，刘火仑自号云庄居士，后官至工部尚书，积极上疏，请朝廷罢伪学之禁，并奏请颁行朱熹编著的《四书章句集注》于学宫，死后谥为文简公。詹体仁早年师事朱熹，与蔡元定极友善，他的理学贡献是培植了一代英才真德秀，使他成为继朱熹之后声望很高的学者。 在追随朱熹门下的众多学子中，最有特色的要算光泽李氏家族了。李氏家族以李闳祖为首，偕弟李相祖、李壮祖，并携侄李方子、李文子共同赴武夷山师事朱熹。李闳祖理学著作甚丰，朱熹曾留他任精舍教授，共同授课。弟侄等人都成为理学界著名人士。叶味道在朱熹遭受“伪学”冤案袭击之时，仍然弘扬理学，虽被胡紘指谪为伪党之徒而罢黜官职，但毫不气馁，又从朱熹讲学于武夷山，起用后官至秘书著作佐郎，谥文修。 |
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