?嚼得菜根，百事可为。《菜根谭》，其文简炼明隽，兼采雅俗；其义正心修身，养性育德。每日一读，神清气爽！ 要说王绩“王无功”的名字暗示了其对老庄哲学的痴迷，“王梵志”的名字就泄漏出此人对梵音佛学的笃嗜。王无功自称为“斗酒学士”，而王梵志则自称为“通玄学士”，可谓是“萝卜青菜，各有所爱”。 王梵志的诗，大多是从生活中悟到的佛理禅言，文字之浅近几乎逼近“打油诗”。他一日不小心把袜子穿反了，遭到众人的嘲笑，就写下一首诗： 梵志翻着袜，人皆道是错。 乍可刺你眼，不可隐我脚。 他的另一首无题诗，更像一个“黑色幽默”，打趣着参不透生死的人。 城外土馒头，馅草在城里。 一人吃一个，莫嫌没滋味。 世无百年人，强作千年调。 打铁作门限，鬼见拍手笑。 这首诗虽然流传不广，却成为了后世文人参悟生死的标杆。宋代的范成大化用此诗，写下了“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”之句，又为清代的曹雪芹所化用。《红楼梦》中的“铁槛寺”和“馒头庵”就是最好的例证。住在“栊翠庵”修行的妙玉自号“槛外人”，她曾说：古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只有两句好：纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。 可见，王梵志之诗的影响力着实深远。  《慧心近空心》 慧心近空心，非关髑髅孔。 对面说不识，饶你母信董。  《吾富有钱时》 吾富有钱时， 妇儿看我好。 吾若脱衣裳， 与吾叠袍袄。 吾出经求去， 送吾即上道。 将钱入舍来， 见吾满面笑。 绕吾白鸽旋， 恰似鹦鹉鸟。 邂逅暂时贫， 看吾即貌哨。 人有七贫时， 七富还相报。 图财不顾人， 且看来时道。 这是一首慨叹人情冷暖的诗作。乍读起来，全篇既没有精彩的警句，也很少环境氛围的艺术描绘，似乎是平平淡淡、语不惊人;实际上它以“直说”见长，指事状物，浅切形象;信口信手，率然成章;言近旨远，发人深省，别具一种淡而有味的诗趣。 这首诗在艺术表现上明显的特点是：以锐敏的观察力捕捉生活中某些不大为人重视的动作和事理，运用通俗凝炼的语言，设想奇巧的对比描写，着墨不多，无意于渲染，但是那种贪钱者的丑态便跃然纸上。与此同时，诗人的不平之气也豁然而出。作者利用比较娴熟的驾驭民间语言的能力，出语自然，质直素朴，言近旨远，从而开创唐代以俗语俚词入诗的通俗诗派，为唐诗的发展作出了贡献。  《诗二首》 我有一方便， 价值百匹练。 相打长伏弱， 至死不入县。 他人骑大马， 我独跨驴子。 回顾担柴汉， 心下较些子。 王梵志的诗作在唐初流传极广，后来却一直被封建正统派视为“下里巴人”，不能进入诗歌艺术堂奥。现存梵志诗相当大一部分从内容上说，是劝世劝善的诗体道德箴言，这类诗较少文学价值。梵志诗最有文学价值的，当推那些有意无意作出的世态人情的幽默、讽刺画。 两首诗的共同点是真实地或略带夸张地写出了世人行为和心理上的某种通病，令人忍俊不禁，于笑中又有所反省。值得特别指出的是两首诗均可作两种理解。既可看作是正经的、劝喻的，又可以读为揶揄的、讽刺的。但作正面理会则浅，作反面理会则妙不可言。如“我有一方便”一首，作劝人忍让看便浅，作弱者的处世哲学之解剖看则鞭辟入里。“他人骑大马”一首，作劝人知足看便浅，作中庸者的漫画象看，则维妙维肖。
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