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望诊是有其客观事实之间的因果联系根据和由之而形成的理论系统支持的。
第一，周易哲学讲有无相生的道理，有太极生阴阳、阴阳生四象、四象生八卦，八卦生万物的道理。古哲很明确父精记忆着父亲的生命信息，母卵记忆着母亲的生命信息，结合之后形成的新生命，记忆着父母全部的生命信息。古哲仅仅从面相上就可以了解到这一条。新生命是亲本的全部生命信息的记忆复合体。小到每一个生命局部，大到整个生命体，无不是如此。现代科学讲胚胎学，讲细胞的全息性，只是古哲科学认识的延伸和细化。而古哲在他们那个古老的时代，就发现了这种局部反映着整体状态的科学规律，就完整地形成了中医望诊的科学理论。
古哲发现面部的不同部位可以准确反映全身特定的脏腑器官状态。形成了医学上的相面望诊学说。大而言之，眼目反映肝，耳朵反映肾，鼻子反映肺，口唇反映脾，舌头反映心，更细的如人中反映生殖器官。类似地古哲发现了任何一个器官，都与全身各个器官紧密相联。全身任何组织器官的病变，都可以从相应的其它组织器官上的特定点反映出来。有了这种理论根据，按照这种思路探索。中医从鼻子上看到了全身病变，从耳朵上看到了全身病变，从手上、脚步上看到了全身病变。从头骨上看到了全身病变的反映。形成了各个器官上全身组织器官的分布图。近几十年这一探索更获得了飞速发展。然而无不是在局部反映整体这一理论指导下取得的。如果一个医生能够较为精确熟练地掌握其中两三种，就可以相互对比，作出较为准确的病变部位和性质的判断。
第二，早在内经的灵枢经中，就建立了经络系统，就将每一条经上各个穴位与有关脏腑出现的病变联系在一起。就作出了详细的记载。比如足三里穴疼痛，就明确反映了胃肠道病症。比如郄门穴疼痛反映了心脏病变。尺泽穴疼痛反映了肺部病变。丰隆穴反映了病人的痰湿状态。医生只要记住了古哲的发现，就可以根据这些穴位和经络所表现出来的状态判断出内在的脏腑的病变，也可以由已经知道的病寻找相关的穴位。例如，有个杨某眼睛红肿疼，我就知道他腿部外侧的光明穴一定有反映。果然那里非常敏感。一针扎进去，立刻传到了眼睛上，病人立刻说眼睛亮了，轻松了。仔细一看，血红的眼睛不红了。例如，有个郭某，落枕了，我就寻找他的绝骨穴，在那里用拳头击打了几下，脖子就灵活了，不疼了。有人腰因担煤时扭伤了，我就寻找委中穴针剌，下针后立刻恢复了常态。对于这种临时性所谓脊椎脱位或者突出，现代人又是透视又是牵引，非让病人花个千百元，常常还会折腾得死去活来。而古哲发现建立的经络系统却被轻视古哲迷信洋人的人斥之为不科学。
第三，古哲在探讨疾病的过程中，特别注意同时出现和先后出现的各种症侯群。将之烂熟于心，遇到有关病症，头脑里就有这种症侯群储存，就按照这种症侯群作引导寻找各种信息，有目的地通过各种诊法特别是望诊寻找有关现象，作为判断和鉴别根据。
中医是全科医生，是大医。必须拥有治病救人的慈悲心，必须拥有丰富的理论知识和经验积累。其中包括现代解剖生理知识和各种西医医学常识。然而最基本的中医理论基础包括经络学说，脏象学说，病症的症侯群学说，用阴阳五行联系起来的病变转化学说，必须牢固掌握。才可以称得上一个基础扎实的医生。
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