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第九课取典化珠之法 物理讲师 来自静山赋院 00:00 29:43 第九讲 取典化珠之法 在古代，首先是要做硬件上的准备，很简单，就是找一些记录本待用。然后在记录本上分别标明“仁义，礼智，忠信，勇武，奸邪，暴虐。。。等等分类。其下又分为‘才子，义士，隐贤，仙佛，贪宦。。。等等诸条目。然后物类再另分，有“天文，地理，花树，虫鸟。。。等等。另外在大条目下，通常还要分类“词珠”与“骈珠”， “词珠”通常是两字为一词、“骈珠”就是根据典故而自己做的骈句。 比如先单开一个文件夹。标注为：“做珠分类”。然后再开一些子文件夹，分别标注“仁义典”“智慧典”“勇武典”等等之类。 我们先来做做收集词珠的演练： 比如我们今天准备学习以下这篇律赋 融结为河岳赋 以“形质中成，人事路复”为韵 黄滔（唐） 象帝以伐出物我，陶开杳冥。至精风散，元气雨零。一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。岂非断乎鳌足之时，剖彼鸡黄之日。二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷之墟；积聚无从，叠作干霄之质。则令川陆天下，江山域中。浅深莫极，夷险难穷。刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇。翻雪浪与霜涛，下吞方厚；拔重峰兼叠嶂，上列圆空。 尔乃产鳞介虫沙，植羽毛草木。星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。如疏朴略，波万壑以派分；似截渟泓，仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。凿通浩渺，擘断嶙峋。然后揔注沧海，争磨碧旻。舟楫风生，航利名于世世；轮辕雷起，驾祸福于人人。 至今若带兴言，如拳设喻。牢笼下土以箭急，控压中洲而石固。三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩 ，交辟奔冲之路。谁能究厥理，考其情。沟渎曷为而散作，邱陵奚补而攒成。致彼至柔，洒回邪而互急；俾其峻极，干道德以全平。吾欲炭鞴阴阳，炉燃天地。鼓将逦迤之浚谷，写破连延之积翠。今日之形象，复当时之寤寐。默默绵绵，然却归于无事。 比如我觉得以下的词汇是可取的： 一，方厚： 通过查询，“方厚”这个词有两个含义 1.正直厚道。2.指大地。——此赋用的是第2个含义。 然后就可以按这个思路，将这个词汇放进自己的记录中。这就是一个词珠了。 2、渟泓： 通过查询，“渟泓”这个词也有两个含义： 1.积水深貌。 2.比喻含义深邃。——此赋是用的第一个含义。 思考：形容性词。这又得到一个词珠。 旧塾分为这样几个步骤： 1，分类 2，析义 3，做珠（炼化） 4，寻较 5，做骈 现在我们来具体逐一学习。 1. 分类 分类主要就是刚才上面说的，在记录本上分列“仁义，礼智，忠信，勇武，奸邪，暴虐。。。等等条目。这是先期的准备工作之一。 2、析义 析义要先找“源”，即寻找珠的来源。例析之 一： “王戎简要” 这是《蒙求》中的一句，也就是我们的“源”。然后我们要开始“析义”。具体说就是分析他的涵义。通过资料查考，我们可以得到以下这些基本的信息： “王戎”：王戎（234－305），字濬（jùn）冲，琅琊临沂人。六朝竹林七贤之一。但其人的品行方面历来争议颇大。 “简要”：简明切要。比喻说话做事干脆果断。 析义：王戎自幼聪颖，身材短小而风姿秀彻。据说能直视太阳而不目眩。是竹林七贤中年龄最小的一位。王戎曾经“与群儿嬉于道侧，见李树多实，等辈竞趣之，戎独不往。或问其故，戎曰：“树在道边而多子，必苦李也”。足见其人非常聪明。又：“王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核”。此举动为百世诟病。另王戎此人颇有争议，有孝名。但好财而吝啬。王戎之妻常以“卿”称呼王戎。按礼，妇人应以“君”称其丈夫，“卿”乃是丈夫对妻的称呼。王戎说：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”其妻曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”王戎也无可奈何。成语“卿卿我我”即出典于此。 “王戎简要”的意思是说，王戎行事简明扼要，不循常理。 然后下一步就是： 3，做珠（炼化） 做珠可尽意扩展，不必拘于“源”意： 根据析义得到的信息，可做以下骈句： 1， 不惭钻李之智。 2， 衢存甘李之乡。——指风俗教化极好。 例析之二： “孔明卧龙” 这也是《蒙求》中的一句，通过查找资料，我们可以知道以下信息： 孔明：孔明即诸葛亮（三国时期蜀汉丞相）。乃我国古代人物中智慧与忠臣的代表。 卧龙：诸葛亮号卧龙先生。据其早年耕读隐居之地“卧龙岗”而得。 析义：其生平事迹天下皆知，这里就不表了。 做珠：当效卧龙之心 然后下一个步骤： 4，“寻较” 也就是寻找比较的意思。 “寻较”是要注意以下几个方面： 1，主要词汇需要平仄相对，最低限度应保证节奏点的平仄要相对。 2.内容要有关联性，但要忌讳“合掌”等骈对的基本要领。 接下来的步骤是： 5，做骈 通过“寻较”之后，就剩下最后一道工序——“做骈”。即将珠做成骈句。 比如通过去“寻较”，我们发现有两珠可做为骈句： 1， 不惭钻李之智 2， 当效卧龙之心 这两珠的主要词汇“钻李”与“卧龙”的节奏点平仄相对，亦无合掌之嫌。但是，这两珠在内涵上区别甚大。“不惭钻李之智”——是反比讽刺的意思，“当效卧龙之心”是正拟赞美的意思。这两者若如此强拉在一起，不很妥当。所以我们需要在做骈时，再加提炼与修饰，使内涵不冲突。 有鉴于此，我们可以改为：不沽钻李之智，当效卧龙之心。如此一来，两珠在内涵上便没有冲突了，就可做为一个完整的骈珠存册。 比如我们阅读宋代《独醒杂志》的一篇文章：“刘丞相沆冲之守陈州时，尝梦登谯楼，抱鼓而寝。既觉，家人告曰：“夜漏不闻四鼓，何也？”明日，丞相问故，更吏对曰：‘夜将四鼓，有蜈蚣长三尺许，旋辟鼓上，惴恐莫敢近，遂不报四更’丞相因悟昨梦，乃不之责。” 我们可以根据以上阅读，做骈珠如：“一梦扰四更之鼓”，也可随兴趣化为近体律句的虚珠隐典，以为日后作诗时用。如“梦使更声歇” 如果是当今的时事新闻，只要用心阅读，一样有可取之珠，可化之句。比如阅读一条“越南在南海部署新型火箭炮”的新闻，也可化骈珠“窥我南海，炮矢彰黩武之心”或者“炮矢何威，敢张狼子之目”等等。所以说做珠的源，是不拘一格的，关键是用心阅读，认真思考。 另外，做珠的具体技巧，通常有虚与实两个方法： 1， 实珠法 比如根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“孔明隐于野，如天龙之闲卧。”这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。 2， 虚珠法： 这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。 同样是“孔明卧龙”这个源做“虚珠”——“君子既归，不期三顾之遇。”此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。比如此句，若不知道“三顾茅庐”的故事，即不能明白作者所言何出。必须要先知道“三顾茅庐”指的是刘备请孔明出山这个典故，才能理解含义。 这个方法更有隐喻性，也更有想象的空间。比如“神以明德为祀”这个珠，亦是虚珠。若没有仔细读过左传中“宫之奇谏假道”这篇文章，将不能深刻理解其含义。 虚实两法，各有各的好处，需要根据实际情况来定。 取典化珠的法门就是这些了，我希望大家都思考下，这样的学习方法有益吗？具体的益处是什么？难点是什么？ 一、填空 1、“词珠”通常是（ ）为一词、“骈珠”就是根据（ ）而自己做的（ ）。 2、所谓词珠，即是指通常（ ）字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取（ ）字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取（ ）字为限呢？那是为了不与（ ）雷同。 3、旧塾做骈珠分为这样几个步骤：（ ）、（ ）、（ ）、（ ）、（ ） 二、简答 1、什么是典故? 2、何谓实珠法与虚珠法？ |
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