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第一节系统讲了八卦六十四卦象辞的本质和核心在于模拟宇宙万物的刚柔变动、变通趋时，从中探索研究事物未来的吉凶悔吝状态。
第二节接着讲如何分析事物吉凶悔吝，应该从那几个方面来入手。
吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。
第一，吉凶者，贞胜者也。
人或者事物总会在生存变动中发生各种阴阳刚柔的交互关系，总会进入或者阻塞或者通畅的不同状态和境界，总会成为矛盾斗争的一个方面。为什么会有吉凶的不同状态和结果呢？贞胜的事物和人为吉，贞败的人或者事物为凶。
贞字上为卜，下为贝，是古人用贝壳占卜吉凶的仪式，所以用作动词是占卜之意。贞胜者则吉，贞败者则凶。
为什么会有胜败呢？胜败的大势是事物发展过程中形成的，是人生斗争中实力大小和智慧高低的不同状态决定的。特别是不同政治集团、军事集团之间的斗争，从根本上讲在于谁真正获得了全天下的民心，代表了全天下人民的利益，从而行走在人生的正道上。人间正道是沧桑。从这一角度讲，人们在解释贞胜时，常常说是正胜的意思，都成了行走正道得胜为吉的意思。由此又引伸出了走斜道得胜是暂时的吉，是虚假的吉，是一定会导致更大的凶的后果。古人常常讲，君子爱财，取之有道，不是从正路上获得的财物，表面上是吉，实际上是祸害凶果。古往今来多少暴发户随即灭亡，都是取之斜道的明证。
就说走劳动致富、合法致富的路吧，也有走不通的时候，但那是暂的悔吝，终究是天下老百姓共同走的吉祥之道，亿万人能够走得通，只要坚持不懈，我们任何一个人也一定能够走得通，能够得胜得吉。
古哲在这里提出了判断吉凶的根本标准在于是不是行正道，提出了贞胜即正胜、行正道必胜必吉的判断命题。占卜某人某事的吉凶，必须首先分析是不是在行正胜之道。
就说战争吧，正义的战争得民心，最终必然胜利。在得民心的基础上，首先增强国防实力，其次注意谋略才是正道，否则，只幻想吓退敌人是不可能的。
第二，天地之道，贞观者也。
如何占卜天地之道即年周期中的气候变化正常与否呢？贞卜的人必须注意观卦所讲的道理。观卦是风行大地的意思。细心测量每日的风，就会从中获得规律性的认识，就会产生春风百日化为雨的规律性认识，就似乎掌握了天地变化的道路一样。古人没有现代先进的科学仪器，但是他们注意观察风向、风速、风压，注意风引起人体感觉的不同变化，从中也寻找出了很神奇的预测气候变化的结果。
古人将贞观用于提示处于统治地位的人注意调查研究、引导形成天下良好的风俗，形成与民同乐的风气。历史上也有李世民君臣创造的贞观时代。贞观，以正字解释贞字，也就是正观。按照现在通俗的说法，就是要有正确的观点、观念和立场。即正确的劳动观，正确的群众观，正确的历史唯物主义观，正确的辨证思惟观。一个人将这些凝固到了头脑里，切实体现在一切人生活动中，他还能够不吉不利吗？是不是具备正观，是判断吉凶的另一个标准。
第三，日月之道，贞明者也。
古哲观测天体运动之道，首先就是占卜记载每天太阳和月亮的明亮状态，太阳中有无黑鸟也就是现在讲的黑子的激烈活动，有没有特别的耀斑出现。月亮有没有晕圈。这是实实在在的贞卜，这是贞明的科学活动。
古哲将这一观念引伸到人事上。判断一个人的吉凶，要特别注意这个人是不是能够明辨是非，作为领袖人物，能不能明辨忠奸，能不能光明正大，能不能明法令、明赏罚，是观察他、贞卜他或吉或凶的根据和标准。这里的贞也有正的意思，贞明，只要是正明之人，就吉。非正明之人，就凶。
第四，天下之动，贞夫一者也。
占卜判断天下的所有事物的变动，只要观察这种变动是不是有始终不渝的坚持，是不是坚持了一种正确的变化方向。如果是，这种生物在进化中就会积累智慧和能力，就会持久吉祥。如果不是，就不会积累适应天地的智慧和能力，就会被淘汰。对于人而言，这个一字特别重要。
如果一个人诚实守信，一辈子如此，就会获得社会上人们的普遍信任，就吉祥，作人作吉就成功。如果一个人在一种学问、技术、职业、事业上精益求精，就一定会有所成就，就吉祥。如果朝三暮四，变来变去，就一定没有最吉祥的结果。
这里的夫字是一个虚字。后来，有人创造了贞夫一词，表示那些诚实守信的人。实际上这句话中贞的对象是一。判断吉祥的标准是一。没有一如既往的精神和行动，就一定凶，如果有，则吉。
占卜贞问，现在的人一听，容易产生那是迷信活动。其实，明白了以上道理，就知道古哲所进行的占卜贞问，实际上是有所根据和标准的科学分析手段。
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