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将第十章的六条反问当作一体看待，似乎是有次序的问答，似乎表明了一个过程。有人将之与气功锻炼的方法和过程联系在一起，还真让人觉得很像。
第一，抱营魄守一，能无离乎？讲第一步必须处于字表环境，全身心合一，无思无虑无欲。能达到身心无离的状态最好。
第二，专气致柔，能如婴儿乎？婴儿的呼吸最能够吐故纳新，将氧气和营养物运送到全身每一个细胞。有意通过特别呼吸锻炼的人，最好的榜样就是婴儿，用意念将呼吸达到全身每一处。要细要匀。
第三，涤除玄鉴，能无疵乎？锻炼自己的内视能力，将头脑中警觉细胞变成意念指挥的内视镜，才能够看清气血在全身的流动过程。这一过程如同人们不断磨光镜子一样，擦拭镜子一样。
第四，爱国治民，能无为乎？要看见气血顺利到达全身心这个国家的每一个器官组织和细胞，最好的状态是自然而然，似乎无为。任何强为的动作和念头都会干扰这一过程的正常进行。
第五，天门开合，能为雌乎？意念能够支配气血运行方向和目的地了，有感觉到达某一点了，如同指随心动一样，将感觉系统的各种功能特别是视觉功能延伸到能够看见体内组织器官的状态，也就是打开天门天眼的状态，要半就半，要开就能开，能够获得这样的自由状态，多好啊。
第六，明白四达，能无知乎？内视着全身的气血流动，通过经络道路到达全身各处，又周而复始，明白了这一切道路和状态，明白了这种自然过程，按照这种自然过程观察呼吸，不参杂一点儿人的知识和智慧，让其自然往复进行。
前六条是行道。这六条作到了，道就行通了，还应该作到以下五条，才可以称作有了玄德。
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