既然益生曰祥，抱着长生不老的念头，倾毕生智慧和能力去寻求各种养生的灵丹妙药，恰恰成了害生的智慧与行为，是妖祥。那人们还应该去追求吗？对于寿命，人既不应该追求长生不老，也不应该自作孽去寻死。应该将生死置之度外，自然而然的活着，在劳动创造中活着，每一日都快乐，都问心无愧，这一生也就很有意义了。
既然心使气为强，在身心疲劳的情况下，还凭借顽强的意志坚持奋斗，强行完成某项事功，争取胜利，若非战争应急，需要为国家为大众牺牲奉献，在日常生活中到处使强逞能，殚精竭虑，违背作息常识，总会欲速则不达，总会得不偿失，总会与所求目标背道而驰。
老子从这两条出发，认为这样益生只能促进人们提前进入壮老状态，这样使气，只能使人身心俱损，破坏和之至也的状态。这样思考行事的人，也许表面上如同被强行充填食物的填鸭一样，表现出特别肥大的状态，却事实上丧失了在江河湖海吃食游戏的生命本能，只能早早被人们杀而食之。那些过度追求益生与心使气的人，命运与填鸭完全一样。也许有人通过强使气，例如掷铅球，将一只胳膊练得特别壮实粗大有力甚至于夺得冠军了，这样的人本身成了畸形人，身心都受大损了，能不中风早死吗？我就见过这样一个特别用心的人。企图争夺体育冠军而又不伤心身的人，应该特别注意身心综合素质的全面提高，保持左右上下均衡发展，注意耐久力与暴发力均衡发展，注意灵敏度与力度同时增进。如果牺牲冲气以为和的状态，追求某项冠军也许对某个人有一些无奈的现实意义，却无疑是促进短命的作法。
就人而言，自然而然也会进入壮年阶段，即使不采取填鸭式的办法，但这种自然进入壮年的状态与违背自然强力逼出来的壮年阶段完全不一样，自然进入壮年阶段的人，额纹不会很深。强逼出来的壮年阶段，常常会呈现出未老先衰的许多迹象。老子反对的是自觉以心强使气，甘心情愿去过纵欲奢侈腐化堕落日子，认为这样作就是不道，即违背大道的原则，就一定会促进自身早早灭亡。
自然道德的原则是循序渐进，由始至终，一路畅通。脚印清晰，美好，有节奏，有旋律，如同一串串乐符，演奏出了人生追求真善美健的乐章，在平凡中显出伟大，在简单中显出神奇，在不经意间创造出丰功伟绩。
