古人造善字，一定想到了羊。将字音定为膳腥味的膳音，与羊肉性热味美很养人有关。字义从许多羊口的意象来，是羊群群居上山食草歌唱的形象，欢快合作的形象，羊角向内，打架时不会将对方顶死的形象，小羊跪下吃奶，也被人格化为母慈子孝的形象。狼入羊群，羊们也会群起而攻之，致其于死地。羊是人类最早驯化的动物，与人形成了命运共同体。人也离不开羊，羊也离不开人，牧羊人对羊高高的举起鞭子又轻轻的放下，生怕伤着了羊，吓着了羊。对羊充满爱护之情。人类感谢羊提供了衣食，热爱羊、崇拜羊，敬羊若神。也将羊的品行内化为人的慈善心。后来又创造了许许多多与羊有关的美好字词与意象，形成了善的概念。
善字的名词意义是善良和慈善。人除了求真，第二重要的是求善。求善最重要的是发扬与生俱来人之初、性本善，爱亲人扩大到爱族人爱祖国爱人类爱万物，爱地球，谢天谢地！从善良的心出发，拥有善言与善行。从善言善行的社会实践中，不断汲取营养，滋养慈善的心灵。
老子在道德经中第二章就谈到了善与不善是相对立相比较而存在的概念。因为人世间有恶言恶行，才使人更觉得善言善行的可贵温暖与美好。老子在道德经第八章又用了九个善字。指明了上善若水，能利万物，能处下。鼓励人们学习水德，领悟大道。
他还提出了七善。居善地，如孟母择邻一样，选择充满爱心与文明的地方。心善渊，保持沉着冷静，让自己的心如深渊一样透明，问心无愧。与善仁，与人交往充满仁爱心。言善信，说话算数，严守信用。将言语看成是自己善心的思想外衣。政善治，当官理政了，一定要有善良的愿望，为官一任，造福一方。治理有方有好结果。事善能，作事能够发挥所长，进入最善于作事的状态。如庖丁解牛那样熟悉轻松自然快乐。动善时，一切重大行动都能够选择最适宜的时间进行。特别是不误农时和不失战机。老子认为，人只要能够这样，不与人相争，自自然然就能够创造人生奇迹，永远无忧。这几个善字，当动词和形容词用，从吹遍演化而来。与这七善相反，就是七恶了。不要说七恶，就是一恶，也会坏良心坏事。
老子在十五章又谈到了善为士者，有微妙玄通深不可识的品德。这本身是一种对事物钻研很深很透却又从不外露张扬的形象。是慎言慎行的形象。是成大事者的形象。
老子在第二十七章又提出了袭明的概念。用了许多个善字来说明袭明就是以圣人为榜样，善于救人。他提出了五善，善行无迹，善言无暇，善算无畴，善闭无键，善结无绳。提示人们进入作人作事的最高级境界，如神算手只用心算，就能够快速准确获得答案一样。这里的五善，都是为袭明服务。
老子在第三十章提出了善有果。善有善果，恶有恶果。人生社会上存在着许多长久的因果关系。是客观规律，不可轻视。
老子在第四十一章提出了唯道善贷且成。希望人们严格乐于按照大道行事，一定会受益成事。
老子在第四十九章提出了德善的概念。希望人们对待善人与不善之人，都应该拥有一颗善良的心。这个很不简单。
