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21、人的本性成为了“德”产生的必然——《论德》 可以说一切物种的演化都是为了生存的欲望，类人猿同样是为了生存的欲望而演化的。类人猿在为了生存欲望的进化中，生存环境的困难迫使类人猿在进化为人类的过程中，采取群居的生活方式。群居的生活方式，使得相互间产生更多的交往，为了更好地生存，在这种经过长期漫长交往的相互关系中，逐渐的产生了人类区别于动物本质的属性，也就是人的本性，既人性，人的本性也就成为了“德”产生的必然。 22、人性情感只能是“善”的种种表现——《论德》 人类在由类人猿逐渐的进化为人类漫长的过程中，有量的渐变，也有质的突变。其中质变的标志就是区别于动物的性质，也就是人性的形成。人类在漫长的群居生活中相互间逐渐产生的人性情感只能是“善”的种种表现。这是因为，当时人类的生产力水平极低，只有在人性的感情中逐渐产生的“善”性，才可能逐渐的制约每个人如同动物般的欲望，而保持人类的群居生活。这就是人类生存与繁衍的客观必然，否则，就不能进化成为人类。人性善成为了人类由类人猿逐渐的进化为人类的最重要的标志之一。 23、“道”决定了人性善上德的道理——《论德》 在类人猿进化成为人的，这条道上我们人类走了几百万年、几十万年，面对着“道”的选择，也就是自然的选择，我们人类在经过了不时的逆天而行，又自觉不自觉的被迫顺天而行的过程。也就是我们人类走对了道，就是一条活路；人类走错了道，就是一条死路。经过了无数次的艰辛选择，走错了一步就还是猩猩；只有永远的不知不觉得走对了道，才能逐渐的产生了人性善进化成为人，这就是我们人类的进化之道。真可之谓“道可道。非恒道”呀！这就是“道”决定了人性善上德的道理，有正可谓是“天命之谓性”呀！ 24、在适应“道”的选择中形成了人的本性——《论德》 《中庸》云：“天命之谓性；率性之谓道；”可理解为：天道决定了天下万物的命运，从而形成了万物各自的本性；包括人类在内的万物按照自己的本性生存就是各自的道，人类按照自己的本性生存就是人道。因此，可以说是天道决定了人类的人性，这就是人类生存环境的自然选择；类人猿为了生存，在适应“道”也就是自然选择的进化过程中，逐渐地形成了人的本性善。形成了区别于类人猿及一切动物的本质特性。 25、“四心说”构成了人性善上德的主要内容——《论德》 类人猿为了生存，在适应“道”也就是自然选择的进化过程中，逐渐形成了的群居的生活方式，群体中的个体之间在如何获得和分配食物，如何解决居住等生存必须条件，来抵抗生存环境中的严寒、风雪和洪水等自然灾害中。群体中的男女、老幼、强弱的接触便会越来越多越复杂，逐渐的一个决定性的、本质性的、革命性的大脑心理功能慢慢的成熟了，这就是人性善上德的产生的必然。这一必然的过程集中体现在孟子的“四心说”既：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。此“四心说”构成了人性善上德的主要内容，是人类群居生活进化的产物，也是人类为了生存的必然。 |
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