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念头的本质是生起与消失 (2006-12-29 09:32:22)转载▼ http://blog.sina.com ●susu：“看着心念的来去，不要打扰它”，我也这样做了，可是这样作时，有时我会感到一种虚无感，觉得好象把自己丢了，觉得自己丝毫没有了价值，觉得自己什么念头都仍掉了，好象变的成了一个废人。 ■如是：“看着心念的来去，不要打扰它，”这句话需要解释，因为它有其特殊的含义。“看着心念的来去”的意思是整体地观察心念的起与落，而不要进入心念的内容。“不要打扰心念”的意思是不要对心念进行评价：这个念头是好的，那个念头是坏的。禅观的内容不是分别念头的好与坏，禅观的重心在于整体观察念头的生起与消失。为什么要这样观察呢？在《大念住经》中，佛陀这样教导禅修者：对于五蕴现象，保持清楚的觉知，它生起了，知道它的生起，它消失了，知道它的消失。如此观察，可以透彻地了知念头的本质，最终达到消除执着、熄灭痛苦的目的。 开始观察心念的时候，常常会进入心念而不自知，忘记了观察心念的起与落。经过一段时间的训练，就可以把观察的目标锁定在念头的生起与消失上面。开始观察念头，还可以采取把念头与自己的肢体行为结合起来观察。例如，早晨醒来，先有起床的念头，然后才有起床的行为；下床后，有了行走的念头，然后才有行走的肢体动作；有了吃早餐的念头，然后才会有步入餐厅，坐下来吃早餐的行动。一个念头接着下一个念头，一个念头生起了，接着就是这个念头的消失，下一个念头的生起。起床的念头生起消失，然后是下床的念头生起消失，再后是行走的念头生起消失，吃早餐的念头生起消失........ “看着念头的来去”是禅观的重点，念头来去就是念头的生灭。一会儿是这种念头，一会儿又是那种念头，它们生起，然后消失。看着它们生起与消失，就象看戏一样，你只是看着它们的表演。不要打扰它就是不要陷入对它的具体内容的评价，在跟随它的过程中，你只是观察它的生起与消失。如果你的定力足够强，观察的重心一直是在生起与消失上面，你会发现心念的无常性，即心念总是生起、消失，生起、消失，生起、消失。善念恶念，非善非恶的念头，它们都有一样的性质：生起、消失，如此而已。 这个发现会改变你的认识，你真正地知道心念原来如此，它并不实在，只是生起消失而已。如果你在某一天真正地体证到念头的这个无常性质，这种现象也许会惊吓到你。它会彻底地改变你对世界的看法，改变你对自我的看法。 这是佛陀的智慧，如果我们遵循他的教导，我们会在这里止息自己内心的一切痛苦，象佛陀一样，成为一位智慧、慈悲、安详的人。 你说，“可是这样作时，有时我会感到一种虚无感，觉得好象把自己丢了，觉得自己丝毫没有了价值，觉得自己什么念头都仍掉了，好象变成了一个废人。”你的这些语言都是心念的具体内容，你可以把这些念头也纳入观察的范围，你会发现，它们生起后就消失了。你感到一种虚无感，其实那也只是心的一种暂时现象，它生起以后就消失了，消失以后再也找不到它的踪迹。这只是心念，一种暂时现象。如果此时你能从心念中超脱出来，你会发现，刚才你的念头所认为的虚无感并没有改变什么，实际上，你并没有变成虚无飘渺的空气，你发现你依然还是你自己。“好象把自己丢了，觉得自己丝毫没有了价值，觉得自己仍掉念头就成了废人”，这些都是心念，它们生起后就快速地消失了。 你如果心思细致，你会发现那些都是念头，它们每时每刻都在制造着虚假的信息给你。如果你能够力争保持清醒，你会真实地看到，你并没有虚无缥缈，你正安坐在屋子里；你也没有失去价值，放学回家的孩子依然会叫你爸爸或者妈妈；你也没有变成废人，你能够站起来，也能够行走，可以跳可以跑，可以正常的思维，正常的应对一切事物。明天还可以去公司上班，公司的同事依然能够认出你。 于是我们有了经验，自己以前产生的那个虚无感、没有价值感、担心自己会变成废人，等等，这些心念并没有什么价值，它们只是一些生起、消失的事物罢了。如果你认知到它们只是这样的性质，你的修行就是正确的。如果你正确地修行，就会有正确的结果，即各种念头会不断地生起消失，但是，它们再也不会干扰到你的心。因为你已经清楚地知道一切心念的性质只是生起消失而已。 如果你对修行有兴趣，就这样观察心念吧！ ●susu：另外，不象出家人，可以什么也不去考虑，当一个念头出现的时候，也许这个念头提醒了自己一件有重要意义的事情，而如果不去打扰它，任它来去,就会耽误事情，带来可能严重的后果。 ■如是：人在静下来的时候，很容易想起一些平时忽略的事情，而这些事情可能很重要。如果你在静下来的时候意识到某些重要的事情，你就放下观察心念这件事，去办那个重要的事情。待事情办就以后，再回来观察心念。如果暂时还不能办，现在就写一个备忘录，把它记录下来，借此提醒自己。 你会发现，当你写下备忘的时候，你的心就安下来了，于是你就可以再次进入观察心念。许多在家修行人都是采用这个方法，效果很好。如此，修行与事务就会两不误。 而且，当人在一天当中多次进入清静的心境下，他很容易回想起平日里忙乱的心境下被忽略的一些事情。你会发现，让自己静下来，很容易整理自己的思路。久之，你会精于此道，并发现它很有价值。 ●susu：单如果去继续想，不就跟着那个念头走了吗？就不是修行了吧？怎么办呢？ ■如是：跟着念头走了，这并没有过错，只是你在随着念头走的时候要清楚地知道你正在随着念头。其实，跟着念头走的同时，你同样可以了知念头的本质；没有跟随着念头走，也可以了知念头的本质。你观察心念的目的是了解念头的本质，而非一定要与念头作对，不跟随它走。 跟随念头与不跟随念头并不重要，重要的是你在跟随心念的时候要以了知它的本质为目的。纯熟的修行者可以随时随地观察心念，不论他身处何地，不论他正在随着心念还是没有跟随心念，他都能在当下观照到它，并从这种观察当中探究心念的本质。 当修行者清楚地透视了心念的本质，念头就不再打扰到心——这就是苦的止息。 □我把susu网友的留言作了编辑，逐一谈了自己的看法。经验告诉我，观察心念的最大难度在于观察者很容易陷入念头的具体内容，而看不到念头的生起与消失。佛陀说，心念的本质是无常、苦、无我，要真实地观察到念头的这三个特性，一方面需要技巧，另一方面，需要较好的禅定能力。 ●附录：susu网友在评论栏里的留言原文 很喜欢你的博客,也因此知道了阿姜查,看了你的所有文章,也看了他的所有文章,很受启发.最近,修行不敢说,但我也开始了尝试.有些疑问想向您请教一下:'看着心念的来去，不要打扰它'.我也这样做了,可是这样作时,有时我会感到一种虚无感,觉得好象把自己丢了,觉得自己丝毫没有了价值,觉得自己什么念头都仍掉了,好象变的成了一个废人.另外,不象出家人,可以什么也不去考虑.当一个念头出现的时候,也许这个念头提醒了自己一件有重要意义的事情,而如果不去打扰它,任它来去,就会耽误事情,带来可能严重的后果.单如果去继续想,不就跟着那个念头走了吗?就不是修行了吧?怎么办呢? |
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