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和尚有话说： 熟悉和尚的都知道，我心中有三座神：李白、杜甫和辛弃疾。律我最喜老杜，每天都读，品味不尽。和尚计划细细分析老杜的好诗，这个需要朋友们耐心等待。这次来发一些老杜诗中二联的好句，好字，附以简评，希望朋友们喜欢。 中二联是律诗中最重要的部分，如何闪展腾挪有很多方法。老杜的诗用韵响，用意稳，用字活。韵响，就是韵脚和诗意贴合，响亮准确，读起来余韵铿锵；意稳，就是意境充实练达，意在言外；字活，就是用字精炼老到，准确灵动新奇，这些是写诗最高的境界。 和尚计划从汇总杜诗中所有的律绝，以馈诗友。时间还长，容和尚慢慢道来…… 和尚将值得揣摩的字句，用其他颜色标出，附以简评和古人的会评。所谓学：就是学老杜的文字，然后尝试用在自己诗里。   游龙门奉先寺  已从招提游，更宿招提境。 阴壑生虚籁，月林散清影。 天阙象纬逼，云卧衣裳冷。 欲觉闻晨钟，令人发深省。 王和尚简评：生字：静中有动，动中衬静。散字：写活了月光照射林中细碎的形象。象纬，星辰意。着一逼字，写星辰可攀，暗写寺庙居处之高。云卧，有两意：一说是卧云的倒装，写寺庙之高，作者如睡在云端；一意是：寺庙高峻，云如卧在寺庙之上。  古人会评： 《庚溪诗话》： 此诗“天阙”，指龙门也。后人为其属对不切，改为“天关”，王介甫改为“天阅”，蔡兴宗又谓世传古本作“天窥”……以余观之，皆臆说也。且“天阙象纬逼，云卧衣裳冷”，乃此寺中即事耳。以彼天阙之高，则势逼象纬；以我云卧之幽，则冷侵衣裳，语自混成，何必屑屑较琐碎失大体哉？ 《珊瑚钩诗话》： “天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”余曰：星河垂地，空翠湿衣。“欲觉闻晨钟，令人发深省。”余曰：钟磬清心，欲生缘觉。 《批点唐诗正声》： 中二联雄特，缜密俱到。 《唐诗分类绳尺》： 此等景象，亦是太白劲敌。 《唐诗归》： 钟云：“天阙”句不必解，自是奇句（“天阙”句下）。钟云：“令人发深省”，静慧人实有此境，胸中无“深省”二字，不可入山水禅林间（“令人”句下）。钟云：此诗非结语，便不必收，俗人反赏前六句。 《唐诗选脉会通评林》： 刘辰翁曰：“卧”字可虚可实，周甸曰：次二语，言风声月影皆佳致。末二句，佛境幽而平旦清朗。闻钟警发，含蓄有深意，谓烦恼可除也。 《杜臆》： 此诗景趣泠然，不用禅语而得禅理，故妙。初嫌起语浅率，细阅不然。……盖人在尘溷中，性真汨没，不游招提，谢去尘氛，托足净土，情趣自别。而更宿其境，听灵籁，对月林，则耳目清旷；逼帝座，卧云床，则神魂兢凛。梦将觉而触发于钟声，故道心之微，忽然豁露，遂发深省，正与日夜息而旦气清，剥复禅而天心见者同。钟怕敬云：“此诗妙在结，前六句不称。”无前六句，安得有此结乎？“天阙”、“云卧”不偶，故有“天阅”、“天窥”之谬论；刘云：“‘卧’字可虚可实，极是。 《杜诗解》： 题是《游龙门奉先寺》，及读其诗起二句，却云“已从招提游，更宿招提境”，“已”字、“更”字，是结过上文、再起下文之法……盖此篇乃先生教人作诗不得轻易下笔也！即如是日于正游时若欲信心便作，岂便无诗一首？然而“阴壑”“月林”之境必不及矣！……先生是以徘徊不去，务尽其理。题中自标“游”字，诗必成于宿后。如是，便将浅人游山一切皮语、熟语、村语，掀剥略尽，然后另出手眼，成此新裁。杜诗为千古绝唱，洵不诬矣。 《唐风怀》： 妙在字字工切，即是仄韵，不妨入律。 《唐诗解》： 此言龙门景物种种超凡，是以闻钟而有悟也。 《唐诗快》： 读至末二句，虽不闻晨钟而如闻晨钟，不游招提而如游招提矣。 《姜斋诗话》： 天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”尽人解一“卧”字不得，只作人卧云中，故于“阙”字生许多胡猜乱度。此等下字法，乃子美早年未醇处，从阴铿，何逊来，向后脱卸乃尽，岂黄鲁直所知耶？ 《义门读书记》： 用两层叠注，逼出末句，有力。 《杜诗详注》： 张綖注：三四状风月之佳，五、六见高寒之极。闻钟发省，乃境旷心清，倏然则有所惊悟欤！ 《春酒堂诗话》： “天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”“阙”字或作“阔”，或作“阅”，或作“窥”，四字之中，毕竟“阙”字近理，正不必以不称“卧”字为嫌。 《唐宋诗醇》： 气体高妙。“天阙象纬逼”五字浑成，若改作“窥”字、“阅”字，索然无味矣。张{湝}曰：通首皆言夜景，首句点明昼间游览，自不可少。 《杜诗镜铨》： 李子德云：气体高妙，澹然自足，杨慎曰：“天窥”、“云卧”乃倒字法：窥天则星辰垂地，卧云则空翠湿衣，见山寺高寒，殊于人境也。《庚溪诗话》引韦述《东都记》，谓“天阙”即指龙门、究于对属未称。 《读杜心解》： 题曰游寺，实则宿寺诗也。“游”字只首句了之，次句便点清“宿”字，以下皆承次句说。中四，写夜宿所得之景，虚白高寒，尘府已为之一洗。结到“闻钟”、“发省”，知一宵清境，为灵明之助者多矣。“欲觉”正与“更宿”呼应。 登兖州城楼 东郡趋庭日，南楼纵目初。 浮云连海岳，平野入青徐。 孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。 从来多古意，临眺独踌躇。 王和尚简评：这首诗气象宏阔，章法谨严，只是炼字处不突出，主要是在于炼意和章法。连字：连绵不断意，浮云与海岳远远相连，是为远景。入字：平野连绵伸展，入字有相溶意。在字，用字响亮健拔，暗含睥睨万物意，馀，则暗含感喟，有世间变幻的沧桑感。（本诗，和尚又详细点评，请点击：王和尚解诗（2）杜甫·登兖州城楼） 古人会评： 《瀛奎律髓》： 此诗中两联似皆言景，然后联感慨，言秦、鲁俱亡，以“古意”二字结之，即东坡用《兰亭》意也。 《唐诗品汇》： 刘云：俯仰感慨语，何地无之（“浮云”二句下）。 《唐诗广选》： 赵子常曰：曰“从来”则平昔抱怀可见，曰“独”则同登楼者未必知之。 《批点唐诗正声》： 三、四气象宏阔，俯仰千里；五、六凄婉，上下千年，良为慨叹。秦王好大喜功，鲁恭好宫室，言之以讽，可谓哀而不伤矣。公诗实出其祖审言《登襄阳城》，气魄相似。 《杜工部诗说》： 前半，登楼之景；后半，怀古之情。共驱使名胜古迹，能作第一种语。此与《岳阳楼》诗，并足凌轹干古。 《唐诗选脉会通评林》： 赵汸曰：“孤嶂”、“荒城”一联感慨深矣。时方承平，故虽哀而不伤。 《唐诗摘钞》： 凡起调高则收处宜平落以遗其声；起调平则收处宜振起以激其响。七句“从来”二字是振起之法也。碑已不在，殿已无馀，此临眺时所以怀古情深也。本不在，言“在”；本无馀，而说有“馀”，此诗家之妙旨；言“在”，而实不在；言“馀”，而实无馀。此读者之善会。 《杜诗详注》： 赵汸云：三、四宏阔，俯仰千里；五、六微婉，上下千年。张鋋注：凡诗体欲其宏，而思欲其密。广大精微，此诗兼之矣。 《瀛奎律髓汇评》： 冯班：不让乃祖。陆贻典：此与审言《登襄城》一律。查慎行：此杜陵少作也，深稳已若此。五、六每句首尾下字极工密，所谓“诗律细”也。纪昀：此工部少年之作，句句谨严。中年以后，神明变化，不可方物矣。以“纵目”领起中四句，即从“秦碑”、“鲁殿”脱卸出“古意”作结，运法细而无迹。又云：晚唐诗多以中四句言景，而首尾言情。虚谷欲力破此习，故屡提倡此说。冯氏讥之，未尝不是。但未悉其矫枉之苦心，而徒与庄论耳。无名氏（乙）：盛唐精壮，妙含馀韵则初唐矣。 《茧斋诗谈》： 此等诗在集中不多得。其胸中尚无隐忧，身处俱是乐境，故天趣足而象气佳，此后则不能如此已。三、四用力字在腰，五、六用力字在尾，此便是句法变换处，不然便是骈砌手。 《唐宋诗醇》： 安雅妥贴，杜律中最近人者，故后人多摹此派。 《杜诗话》： 《登兖州城楼诗》，公十五岁时作，时公父闲为兖州司马，故有“东郡趋庭”句，《壮游》诗所谓“往岁十四五，出游瀚墨场，”要是公当家运世风正盛之际云尔。诗之雄杰，与《登岳阳楼》并堪千古。然是时郭子仪将兵五万屯奉天备吐蕃，白元光、李抱玉各出兵击贼，故“戎马关山北”一语，不胜只身飘泊之感，盖《兖》无事而吊古，《岳》即景以伤今，情绪殊判然也。 《读杜心解》： 三、四，横说，紧承“纵目”；五、六，竖说，转出“古意”。末句仍缴还“登”字，与“纵目”应。局势开拓。结构谨严。 《杜诗镜铨》： 此集中第一首律诗，气象宏阔，感慨遥深，公少作已不同如此。三、四承上“纵目”字写景；五、六起下“古意”字感怀，章法方不呆板。 《唐诗近体》： 安雅妥帖，杜律中最近人者。 重题郑氏东亭  华亭入翠微，秋日乱清晖。 崩石欹山树，清涟曳水衣。 紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。 向晚寻征路，残云傍马飞。 王和尚简评：石因崩而欹，句中自带因果，这句精炼而准确，摹写出山石倾斜的形象。水衣，即水草，着一曳字，动感十足。二联动静结合，山水互现，深得写景之妙。 冲字动感十足，极具力量。老杜用字准而且重，所谓语不惊人死不休。紫鳞冲岸而跃，写出生命力活跳；并且此句承清涟句。对句，护字精准，写出苍隼归来之急，也是刻画动感。着一护字，拟人中又带有感情，并且暗示时间向晚。并且此句承接山树句。章法错综而严谨。 所谓炼字，就是用字精准，以常用字表达更深的感情，提振作品精神，彰显作者功力。炼字绝非用生僻字，越是常用字越能见化腐为新的妙处。 |
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