|
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”学海求知，贵在求实求真，不断章取义，不随意歪曲，才是求学的最好态度，但是总有一些古文诗句被曲解、被误用，现在也该被正名了！ 1.还君明珠双垂泪，恨不相逢未嫁时。 初读此句，大部分人会误以为是一个女子在感叹命运的捉弄，女子遇到心仪的男子，却无奈已为人妇，只好含泪拒绝男子的心意。但其实这两句诗出自唐代诗人张籍的《节妇吟》。中唐以后，藩镇割据，各地藩王用各种手段去勾结、拉拢文人和中央官吏，而张籍主张统一、反对藩镇分裂，所以他作了这首诗，巧妙运用比兴的手法，含蓄委婉地拒绝藩镇高官李师道的拉拢示好，如节妇一般守住自己的贞操，坚定了自己的政治立场。 2.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 不得不说，这句话最近被歪曲得很厉害，被误解成天地没有仁心，把天下万物当作狗，圣人不行仁义，把百姓视为狗辈。这种理解可以说是极其错误的，完全与原意相悖。这句话出自《道德经》老子第五章，本意是大自然是没有感情的，它对万物都等同祭坛的贡品；老子理想中的圣人也是不动感情的，对一切人都任其自生自灭。它所表达的是一种人人平等的进步思想。 3.唯女子与小人难养也。 这句话也是被误解的常客，通常男子认为某个女子不可理喻时，就往往用这句话来表达自己的鄙夷与不屑。但如果这样的话，就表明你根本不理解这句话，只是人云亦云，或者只是望文生义而已。该句出自《论语》第十七章，“女”：通“汝”，你（指子贡）。后来则演变成了男尊女卑的代言，而有人则认为孔子歧视女性，由于断章取义，导致孔子受此冤枉，实在是可悲！ 4.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 不深究其意，只读这句话时，也许大部分人都认为君子之间的交情淡薄如水，反而不如小人的交情那般像醴泉一样甘甜。但其实，古人认为“上善若水”“水利万物而不争”，具有至善的品质，而该句出自《庄子·山木》，表明君子之交，源于互相宽怀的理解，互不苛求，不强迫，不嫉妒，不黏人，就像白水一样的淡。君子之间，不因无利益不互相关心，小人之间，却多因利益关系而互相勾结。全句是：君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。 5.君子远庖厨。 大多数男子会以此作为自己不下厨的理由，自以为自己是君子，所以理所应当地远离厨房。该句出自出自战国时期的《孟子》的《梁惠王章句上》，初为庄子孟子劝诫齐宣王实行仁术的言辞，也借以表现齐宣王的同情怜悯之仁心。 有一天，齐宣王坐在大殿上看到有人牵着牛从殿下走过，得知牵牛的人准备把牛杀了取血祭钟。齐宣王于心不忍，命令手下把牛放了，用羊来代替牛来祭祀。单百姓却以为是齐宣王吝啬惜财，于是庄子才有言：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 6.百无一用是书生。 这句话是读书无用论的典型代表？非也非也，该句出自清朝诗人黄景仁的七言律诗《杂感》，诗人一生怀才不遇，穷困潦倒，于是借助反语的手法来抒发自己的愤懑，充分反映出那个时代青年知识分子的苦闷之情。这是对时代不善用有才之士的抨击与讽刺，形容虽有满腹学问，可惜有志难伸的困境，而不是表明知识无用的论调。 7.圣人不死，大盗不止。 圣人不死，大盗不止，源自庄子的思想。该句并不能从表面进行粗浅的理解，实际上它蕴含着丰富的哲理。 说法一：圣人亦是大盗，不过圣人盗取的是人心。圣人受人崇敬，圣人的思想言论被奉为圭臬，世人尊崇。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，其实就是用儒家思想来巩固统治，从一定程度上可以被看作是用儒家圣贤之道来盗取百姓的拥护之心。 说法而：世界上的事物都是相生相克的，相互矛盾、相互对立的。圣人代表的真善美存在于世，那么大盗所代表的假恶丑也必然存在，没有了这种对比与矛盾，那么一切就都凸显不出来，也就不存在了。 国学大道，不可曲解，知其所以，也必要知其所以然。 |
|
|
来自： 上善若水604fin > 《涨知识》
