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修炼之术，别无他妙， 但：调其火候而已。 【火候者，修炼之总纲】 炼丹， 有文火，有武火， 有沐浴温养之火， 有归炉封固之火， 此其大较也。 【火药风之作用不同】 武火，何以用？ 当其：初下手时， 神未凝，息未调， 神气二者，不交， 此当：稍着真意，略打紧些， 即：数息，以起刻漏者， 是：武火。 【刻漏者，即呼吸， 方下手修炼，人之元神未能主事， 故以数息之法，收敛其心志， 以一念而代万念，久之万念不起， 而元神出现】 迨至，神稍凝，气稍调， 神气二者，略略相交， 但，未至于纯熟， 此当用文火，以固济之。 【文火者，即以真意似照非照用之】 真意，略略放轻， 不似前之执于数息，是文火。 古云： 野战，用武火， 守城，用文火。 【野战者，此节以去识神谓之， 守城，此节以静定用真意而谓之】 野战者何， 如：兵戈扰攘之秋，贼氛四起， 不可不用兵，以战退魔寇， 即是：武火之谓。 迨至：干戈宁静，烽烟无警， 又当：安置人民，各理职业， 虽不用兵威，亦不可不提防。 此为文火， 有意无意者也。 若：民安物阜，雨顺风调， 野无：鸡犬之惊， 人鲜：雀鼠之讼， 斯可以文武火不用， 而专用：温养沐浴之火。 至于：沐浴有二， 卯沐浴，是进火进之至极， 恐其：升而再升，为害不小， 因之：停符不用， 稍为：温养足矣。 此时，虽然停工， 而：炁机之上行者，犹然如故。 上至泥丸， 锻炼：泥丸之阴气， 此：其时也。 况；阳炁上升， 正：生炁至盛， 故，卯为生之门。 酉沐浴， 是：退符退之至极， 恐其：着意于退， 反将阴气，收于中宫， 使：阳丹不就。 学人至此， 又当：停工不用， 专炁致柔，温之养之， 以候：天然自然。 此，即为酉沐浴。 昔人所谓：死之门，是。 是即：收敛神光，落于绛宫， 不似：卯门之敛神于泥丸也。 然此，不过言其象耳， 学者，切勿泥象执文， 徒为：兀坐死守之功夫。 至：归炉封固， 此时，用火无火，采药无药， 全然出于：无心无意， 其实，心意，无不在此也， 此即：玄牝之门现其真景。 然而，此个工夫， 非造到：火候纯熟之境， 不能见其微也。 从此：勤修不怠， 不过：一月之久， 可以：息凡气，而见胎息。 到得：真意生时，胎息见时， 自然：阴阳纽成一团， 气畅神融，药熟火化， 有不期然，而然者。 勉之， 勿谓：此诀易得闻。 |
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