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写生在艺术创作中的是非常重要的一环，大家对它的重要性都有了解，在当代美术界，艺术家们对写生这一环节都是高度重视的，写生对艺术创作无疑是有着积极意义的。但是，随着写生演化成一种走程序时，暴露出来的问题也越来越严重，对写生的理解简单化、概念化、表面化成为普遍存在的问题，应该引起警惕。 写生的历史性不仅在形态上所表现出来的那样，也在内在认知的变化上也有着重要的一环。而这种表现反过来说，其实就是一种要求。但很遗憾，总体上看，无论是形态，抑或是认知，现在的写生符合其历史性要求的人，似乎并不多。 写生两个字在中国美术史上出现得很早。《益州名画录》记载着后蜀画家滕昌祐说他“初攻画无师，惟写生物以似为功而已”的学画过程。这可能是“写生”两个字在中国美术史文本上比较早的一个版本了。当然，那个时候的写生和今天我们说的写生还不完全一样。滕昌祐的写生基本上是指有生命的东西，所谓“惟写生物”。没有生命的东西，比如风景、静物，应该不包括在内的。苏东坡后来说，“边鸾雀写生，赵昌花传神”，这个写生也是活物的意思。边鸾和赵昌都是画花鸟名世的画家，赵昌还把自己叫做“写生赵昌”。黄筌传世的《写生珍禽图》可能看得更直观些，画上基本都是草虫鸟龟之类的活物。所以，过去中国画家所谓的写生，主要是写活的东西，生就是活的意思。 传统中国画家讲究“读万卷书，行万里路”，但他们行路的时候实际上不怎么画画，只是看，黄公望住在富春江畔的时候，常常出去游走，还影响了画画。《富春山居图》无用师卷跋文里说，《富春山居图》“阅三四载未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔”。那个时候画家们的山水印象和图式经验，主要是靠“目识心记”，再者就是因袭古人。当然，这也是被后来现代画家诟病的地方。现代画家主张写生，主张到生活中去、到自然中去，是为了贴近自然、贴近生活。但实际上，那个时候的画家非常贴近自然、贴近生活。古人每天的日子其实都差不多，当时画家目识心记，因袭古人，实在没什么错，那些古人和比他们再老两三百年的古人的生活究竟能有多大不同呢？ 生活变了，自然变了，绘画当然也就随之而改变了。 现在的写生概念，受西画特别是素描影响很大，但如同中西文化的不同，中西绘画本质的差异也很大：山水画的基础是哲理，注重写意，以描写想象为主，倾向于主观，技法核心是线条，评判要点是格调意味；西画的基础是科学，注重写实，以摹写自然为主，倾向于客观，技法核心是块面，评判要点是感觉和生动性。所以，西画在家“意造”是不适宜的，把写生摆在突出地位自有道理，这种作画过程虽然也有主观取舍，但程度小得多。而山水画写生注重的只是把所看到的东西变成供自己“意造”的素材或是物理依据，最终画出来的，有的可能与原景相似度较高，有的也可能面目全非，完全取决于画家内心的想法，这个转变过程需要高妙复杂的体悟，所谓“迁想妙得”，这也是决定画家之间高下的主要区别所在。当前很多热衷写生的山水画家可能并没有充分注意到这一点，很多是为写生而写生，还是按照西画的理念写景状物，迷恋于写实造型能力之中，虽然画面效果复杂完整生动，但格调往往难掩直白浅薄，而且写生所得在其它时候的创作中也难以派上用场，所以说这种写生有点类似掉进一个温柔的陷阱。事实上，当代前辈中也有很多人做过以写生为主的探索，但只有个别功力和悟性杰出的人物才能做好，比如李可染，但他的弟子中这条路走得好的极少，可见，这是一条极险之路，不是说不能走，但绝非适合大多数人走。 所以，写生要有想法，写生教学也要有想法。这是在教师层面上我对写生的一点认识。再从画家的层面来看写生，除了为主题创作搜集素材，做准备功课这些功能性写生以外，同样，写生也是要有想法，而不仅仅是数量上的积累，是为写生而写生，是熟练活的展现，这样的画，一百张，一千张也没什么意思。加入想法，可以是个体审美上的追求，可以是技法、材料等形式语言上的探索，等等，这样的写生才是有意思的，有意义的，写生也就有了作品的价值，莫奈的《日出·印象》就是一张写生，却成了印象派的标志，太多的中外画家就是以写生的形态画出好画的，在他们那里，也许没有什么写生，那就是创作。所以，总结起来就是，写生要有想法。 |
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