书评︱翻越围城的女人欲之殇

 

夏末秋浓，好体验，不过这篇像是个技术活，写得并不美好。。

书评︱翻阅围城的女人欲之殇

               ——读《包法利夫人》

文/肥猫小小    图/来自网络

导语

翻看我的阅读史，高中前，竟然就没完整读过一本经典文学，汗颜捂脸。那会儿为应付考试、文学常识这一项，我大概是背个作者、书名和梗概，这就算是精明的交差了。事实上“你所偷过的懒，后来都要加倍偿还。” 

为了这加倍地惩罚，写个书评，顺便怒怼一下那个曾偷过懒的我。

 

言归正传，此书据说可作为，女性情感教育和情爱观警示的经典读物，是一本有教育意义的经典文学作品，好像很严肃。

 

实际上，作为法国作家福楼拜的经典长篇小说，《包法利夫人》讲述了一位生性烂漫的平民阶层女人爱玛，不甘平庸的婚姻生活，而陷入一段段婚外情不能自拔，最终自毁的悲剧故事。

 

这样的桃色事件，在19世纪法国中叶发生。即便现在，同样热闹而落寂地上演着类似的狗血，它客观又实际的存在着，有些是处于灰色地带，有些是开放面对，区别在于个中程度和故事结局不同。

 

将这样的题材故事，写出经典和荡气回肠的余味，福楼拜算是个中翘楚。

 

他写女性、女性的浪漫情思、情感欲望、婚姻生活和围城内外的内心纠葛，心理描写细腻真实、情节丰腴，节奏感强，语言华美而精准。写女人一步步情不能已，最终末路，有种自然而然被带入的堕落感，令人怒其不争而又哀其不幸。

这是大体评价，若真从书评的角度，来具体探讨、那些拍案叫绝的点，才算货真价实地评。我试图展开谈一下：

1

语言极尽描写之能事

在某个网络课程上，老师讲到，中国文学讲究“藏”，追寻“意象之美”，作者在写作过程中往往处处留伏笔，这是留给读者自己去品的空间。

 

最具代表的是《红楼梦》，文字典雅精致，精简细腻，讲求诗的韵律和工整美。有些人物关系，是通过旁观者的零星评判和侧面烘托来写意，作品留白。比方说可卿和宝玉、可卿和公公的关系，都没有明确说明，这是一种含蓄的写作方式。

 

《包法利夫人》，则可完全感受到另一种表达之美，她是一种铺展、绽放又精准的文字美形式。

就像福楼拜自己说，他要求文字要具有“诗的韵律和科学语言般的精准性、要生动而精炼。”

 

我不妨列举一二：在描述爱玛年少情窦初开，渴望浪漫生活地碰撞时，写到

“明媚的阳光直泻在波光潋滟的水面上。从此她任由拉马丁的诗篇把她带进九曲回肠。她觉得世上应有专能生产幸福的地方，就像只一道能在某些地方生长好奇花异草。”

明媚的阳光、水面、诗篇、九曲回肠，这样诗意兼具画面感的字眼，连串的构造，形成一幅风光旖旎的浪漫画面，将爱玛不甘平庸、一种奇货自居的动荡之心，畅然若揭。

写婚内生活的不尽如人意时，侧面写到：

“一个男子汉，本应该世面广阔，深入种种奥秘，一问三不知行吗？她之所以怨他，正是因为这种如铁石般的平静，心安理得的愚钝。”

这种比喻和用词，将爱玛的老公、夏尔木讷又刻板的形象，精炼而有力地展现出来。对比爱玛的性情，他俩的需求冲突是不言而喻又潜藏在底的，为故事后续的矛盾发展，打下了牢靠的伏笔。

 

这种直面又绚丽的语句表达方式，书中比比皆是，精准而劲道，不得不称道。

读来有种给力的欢脱感，心被死死抓着，为故事、为节奏更因为文字的韵律。

2

耐人寻味的女主魅力

不是所有女孩子的情感诉求和浪漫期盼都能获得现实回应，书中女主做到了，不过是在婚外。

这个在道德层面被世人诟病的点，但你不能不承认，她自身散发着一种独特魅力。

 

为更具象化对她的直观感受，我特意翻看后来拍摄的影片，观看她的日常：爱穿粉红碎花裙，棉麻质地；爱大自然的山间野花，捧着它们细细陶醉；还爱浪漫小说和最新时尚；爱一切生活的艺术，自我沉醉而微郁。

这几条，你瞧，活脱脱的文青一枚。

 

这是一种混合了书香，才情，妩媚又忧郁的气质。在构造爱玛，这女主形象时，福先生也是正侧面双管齐下，大张旗鼓地铺设开来。

 

在书中多有体现，写爱玛的出身教育背景时说到“她在乌尔苏拉会的修道院长大，受过扎实的教育，会跳舞，懂地理和绘画，还能绣衣和弹钢琴。她能言善语，是个有才情的女子。”

 

新婚期，众人对她的印象，也很有深意“新娘反而不露声色，让人捉摸不透。当她从人群中走过时，连最机敏的人也都只是打量着她，心情十分紧张，不知如何招呼。”这是一种神秘而具有侵犯性的美。

 

美得不可方物不打紧，她能力了得，是不可多得的贤内助，书中有提及“她善于治家，索要诊费账单，措辞婉转。招待邻居，她总能摆弄花样繁复的高级菜品，唯美多色佳，如她会用葡萄叶配意大利李子，形状别出心裁。”夏尔为这样的媳妇，倍感荣耀。

 

“女人们夸她节俭，病人称赞她彬彬有礼，穷人们颂扬她仁慈慷慨。可她心里却充满贪欲和怨恨。何止列翁，即便是其他人也逃脱不了这种诱惑。”

 

可见，爱玛绝非一般常见的外露欲念，浮躁而不甘落寂的这类女性形象。

她是举手投足间，有着优雅冷俊，内秀又深邃的姿态美女性。

 

她正确待人，婚姻生活正常而过，只是怀揣着秘而不宣又热烈的内在情之期盼，这期盼似乎只属于自己，她不刻意展示于人，却给人诱惑。

 

福先生写出了一个女性的宽阔美，就像野百合，野火烧不尽、春风吹又生，生命力茂盛而独立于世，美得宁远而孤傲。这也是我对爱玛后来爱之切，悯之彻的原因吧。

3

欲火烧身而自焚

爱玛和夏尔在连理之初，大概是个误会。她们本不是同道中人，却阴差阳错一错再错。

 

出生乡野的她，从小接受修道院贵族式的女性教育，她学道经、学音乐，唱圣母玛利亚的浪漫曲，爱看古典浪漫文学，还有一些世家贵裔在修道院、为她低吟清谈外面热闹喧嚣的男欢女爱之奇趣。

 

这是她情感启蒙之初的养料，生命的底色。

 

她爱缠绵悱恻的浪漫主义还有颗不受世俗羁绊的叛逆心。

“修道院教她崇敬圣贤，淡泊无欲，寻求灵魂的升华，她却像扯紧缰绳的奔马，难以驯化。她爱音乐是因为抒情的歌词，爱文学是因为里头情欲的刺激，对修道院的戒律反感非常。”

她的情感诉求和性情由此可见一斑。

 

而夏尔只是一位乡镇医生，虽有一技之长却谈吐平淡呆板，没有独特的风格和见解

 

爱玛在修道院毕业，回乡自居时，那个境况下，夏尔恰到好处的出现，是她能够得着地、脱离单调农村生活的稻草，是改变她一尘不变乡村视野的一剂良药，但不是她情感深处所企盼的甘霖雨露。

 

婚姻生活的平庸，她很快发现，她们性情层面的不匹配，情感需求的不对等。她恍然大悟，所期待的伴侣理想中的他应是“才貌双全、出类拔萃，富有魅力和感染力的那种男人。”

 

很显然，夏尔不是。

矛盾显现，未必要发展到不堪的地步。浪漫之欲，女孩子在某个阶段或某个瞬间，都有过呼唤，只是她们清楚那是虚妄。

 

对于爱玛，大概是因为婚内的闲适和高自由支配度，家庭财务支出有老公夏尔去赚，起居生活有侍者打理，所以她有大把的时间，可以任由思绪躁动和畅想。

 

她开始郁闷而渴求另类的变数。

她认为“真正的爱情应该像一阵风暴，带着电闪雷鸣，突然从天而降，惊心动魄，让人丧失了理智，完全沉浸在疯狂迷乱之中。” “她渴望灯红酒绿的生活，渴望假面舞会，渴望不拘形迹的欢乐以及这种欢乐会给她带来的不曾经历的疯狂。”

 

这种思绪在体内发酵，终于有一天她遇到了列翁，那个她认为可以带给她非一般情感体验的对象，她们自然发展，她沉浸其中而不自知。

 

大概，她只是迷恋于那种热烈而欢快的情感体验，而不是某个人。

所以，列翁走了，还有后来者。

她身体上的每根神经都被那种迷乱而激烈的沸腾气息、撩动着，一步一步循序渐进。

 

为满足自己眼前的欲念，她抛开现实为之疯狂，今朝有酒今朝醉地借钱消费，借高利贷逍遥，一次次把自己推向陷阱而不自知，最终被巨债追讨，无力偿还而自毁人亡。

 

这其中，她不是没有过情感和道德感的纠结。只是在欲和理性的争斗中，渐渐被欲望所控，走着走着忘乎所以，直至最终无望地看着大火烧身而无力回天。

 

最后那句丧失理智，陷入疯狂迷乱中，果然成了真。

 

大概，从她失去理智，飞蛾扑火倒向不被认可、不可抓的男欢女爱那一刻起，她的出路就被封锁了。

泰国作家察.高吉迪说：人一旦成为欲念的奴隶，就永远也解脱不了了。

 

用柏拉图的话说是：“理性是人类灵魂中最高贵的因素。”在理性的管控下过活，我们才不至于偏离地面太久，浮于空中而拽不回来。

 

亦舒师太言：“女人最重要的，是做人姿态要好看。”

这个姿态好看，是指清楚自己的境况和身份，行为处事在一定的掌控力和可控度下，把握好视人的状态。它至少不能随兴而起，任意妄为。

 

理想很丰满，现实很骨感。把虚妄的情欲之火，放在心里点点，观望观望就好。倘若失去理智，不合规则地拿出来大放异彩，惹火烧身，可就没有然后了。

嗯，这大概是那个警示和值得反思之处吧。

前几天热文说

我们假装在过活

额，有种被戳中的感觉

谁让咱们走散了好久

那再别和自己失散就好

来，泡杯柠檬水

闭上眼，拥抱一下自己啦

今日物语：青柠檬

这是肥猫小小推送地第6篇原创文字，愿你欢喜！