|
下丹田又名“气穴”，一般指腰前脐后稍下的虚无窟子，有的通指脐部或小腹区域，是生气之源，也是人的根，各派又从此分出许多做法，以便化精，行筑基炼己，玉液返还工夫。所以，此处是修炼者一定不移之处，古言“气穴”不开，“炁穴”不开。工夫次第分明，自炼精化气以至大丹运行都是在这一路做，只不过“气穴”是身中之中发生，是身心合一工夫；“炁穴”是在身中非在身中，是人与天合发工夫。“气穴”与“炁穴”，证量和境界是天壤之别的，不可混为一谈。
许多朋友修习丹道或练气功大多选这个位意守，认为这样容易“得气”。依小道观察，只要身心健康，青壮年基本上可以达到“得气”的效果，可是又很容易出偏差。昔有人曾向道家西派二代弟子银道源先生请教，问：“初入坐杂念多，当止心于脐下，未审如何止法，方为合适”？答曰：“心止于是，犹之糸马有桩，如糸稳到神息相依时”。在这里，道源先生明确提出：心意识于下丹是止，止是凝定不动的意思，平常人初入坐，念头明灭跳跃不定，方生方灭，而且还讲要“系稳”。在此，小道问大家：“糸稳”马桩是什么工夫？最好的方法是自己去实践摸索，也可以向有实践的老师请教，心先糸一缘，缘聚自然“得气”。有些朋友们以炽念去守下丹田，生出来的就是淫精，再加上不知化精之法，色身不坚固，走泄是自然的事。要知后天精气也分层次的，李西月真人的《后天串述》、《九层炼心》说的很清楚。《周易参同契》曰：“下德有为，其用不休”，先后次序弄明白才好。
其间门下弟子又问：“始悉在色身上行I，非惟不能见效，且易致疾，如凝神眉间，则易发痴；凝神于脐下，则生痞块。”这样的原因是啥？道源先生借三丰祖的回答：“凝神调息，调息凝神”。在这里小道画蛇添足说一下：此“凝神”不一定是门下弟子所说的“凝神”，凝神层次不同，有为无为相互叠用，分别产生的效果是不一样的，失之毫厘，差之千里，有志于修仙道的朋友们可以向善知识学习请教。
接着道源先生又怕门下弟子不明，进一步指出：所谓“初试凝滞”之弊，实未得心应手合法度耳，譬如艺中织布，其初手足头目，何能一致，勉强练习，熟则巧生，久则自然而然矣，工艺且非朝夕所能，况无上大道，岂初试便合法哉？”意思是说要恰到好处，所以古人曰炼己纯熟。西派入手为避免“凝滞”，有守鼻外虚空之穴，有独立守神之法，也有锻炼色身之法，壮老年甚至用补筑之法，更有老年身体衰朽，有敲竹鼓琴，行“栽接”之法。丹家认为：只心火下探海底是不够的，肾水还要充足才能水火既济，既济之后还要散发到全身，滋养身体，身体就像房子，房子坚固，才能挡风雨，不会漏精。
另外，福德的积累是实实在在的，不然止心还是依不到实处，在做假。书曰“苟不至德，至道不凝”。黄元吉云：“大道非无德、无缘、无根者可以受得”。太上曰：“欲成天仙者，当立一千三百善”，如果止心于下丹田不得法，朋友们可以读读《感应篇》，朝夕自省，体察身心，行之有度，洁身自好，不期然而然。
|
