 2011-05-16 19:14阅读： 文/ 万景元 天师道历来以符箓法术闻名，虚靖天师云“吾家法箓，上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以臻邦家，小可以却灾祸。”早期天师道认为鬼气是造成世间疾病和困苦的根源，于是教内传有拷鬼之术，至今天师的法器中，还有天蓬尺、拷鬼棒，在道士做法时候有十分重要的作用。自唐朝以来，内丹术逐渐兴起，影响所及也包括法术在内，虚靖真君天挺圣质，在法术上有极高的造诣，其所著《破妄章》，是天师道法术理论的一部重要著作。 一、道法同源论 首先、《汉天师世家》记载虚靖真经斋醮屡有感应，曾经召关羽治理水中妖怪。徽宗问道法同异，天师对曰“道本无为而无不为，体即道也，用即法也，体用一源，本无同异。若一者不立，二者强名，何同异之有？”这段话即是宋朝以来天师道法术的基本原则，后世道法虽纷纭多变，门派层出，都可以统一于道。《道门十规》云“道法传绪，清微始于元始天尊；神霄始于玉清真王。”但是后世传承门派日繁，差别很大，出现了“或一将而数派不同，或一派而符咒亦异，于是讹舛失真、隐真出伪者，多因而互生谤惑”的局面。但是其本都出于先天大道也，这就在理论上将各个门派统一起来，有助于道教之团结，这是道法同源论的一个积极作用。 其次、道法同源论可以作为我们辨别异端和正道的依据。何以故？既然法与道二而不一，天师云“若一者不立，二者强名”，这个“一”即是道。在人即是我之精气、元神，在行为上即是我的道德规范，在行法上即是我的元神。盖在道教看来，一切皆有道生，是故张锦涛住持云“道在人的身上，体现的就是他的德行”。是故有道者必有德、有道者必定身体健康、有道者必定心胸开阔、有道者必定善利万物、柔弱不争。世间有些人自称祖传法术，到处夸耀其灵异，如果用这个标准其衡量，后进学道之士，就可以免走许多弯路，找到明师。 又道法同源论是修行法术的根本原则。《道门十规》云道士“苟能晨夕炼神养气，修持不怠，与神明交格，言行无慊，何患法之不灵，将之不佑？苟唯务虚名，奔逐声利，必求当世显达为师，夸名炫世，不修香火，荒怠修持，诚有误于叩祈，且深乖于教范。”《破妄章·心妄鬼欺》云“妄念纷纷且失真，符图咒诀费精神。鬼神一见嘻嘻笑，打石抛砖更害人。”有道之人，令行禁止，役使鬼神，祈晴祷雨、治病驱邪，皆有应验；无道之人，徒佩法箓，行法画符，为鬼神所笑。 二、行法以元神为主 虚靖天师“道法同源”的观点，深深的影响了他的修持。《破妄章》云“三才天地人同气，人稟先天一气灵。一气具身名曰道，感通天地及神明”。这首诗从本体论上说明了人和天地同稟道气而生，在本质上是一样的。这道气又名元始祖气，在我身上流通各个关节脏腑；此气分而为三，即是元精、元气、元神，而精气神虽名为三，其实都是元始祖气分化而成。所谓“一真真外更无真，祖气通灵具此身。道一生三生妙用，元精元气与元神。” 天师精于内丹，著有《金丹诗四十八首》，阐扬清静丹法之妙旨，指出当时流传的阴阳派、和外丹术的荒谬，主张清静修持，神气调和而结内丹。我认为，虚靖天师的内丹思想和其雷法思想是一致的，天师著有《心说》和《大道歌》，一律以人的元神为修道之根本，所以修道者就是修此心也，此心能够返回于清静婴儿，则精气自然凝结，法术自然灵验。《破妄章》云“真心动处合雷机，神合神兮妙更奇；只此更无差别处，如磁吸铁不相违。”为什么真心一动便可呼风唤雨呢？真如前文所说，人和天地在结构上是具有相通之处的，都是道气所化，而雷也是先天之气化成，“雷乃先天气化成，诸天先圣总诸真；我身一气相关合，同祖同宗点骨亲。”雷法即是用我之元气、和天地之元气感应，而这指挥我身中元气的枢纽即是我之元神。“元神直捧一封书，一道寒光射太虚。径达玉京金阙去，玄恩星火下天衢。”如果元神被蒙蔽了，那么法术就不能灵验了。 精气神本是一体，而其主宰即是元神，修道者能锻炼元神，至于坐忘之境，则与道冥同，神钦鬼服。如果真能达到如此修行，便符咒也可以不要，“道法难忘咒与符，必须道妙两相符。先天道妙功夫到，咒诀符图可有无。”这和天师道早期重视符咒不同，虚靖天师所注重者乃在于“道”，直指本体而言，因为道是一切符咒的根本，人能体道则符咒可有可无。那么这个道究竟是以什么体现的呢？——即是“先天祖气”。故修道者，修的即是此先天祖气，先天祖气是元精元气元神的根本，即是道体，也是丹母。天师在《破妄章》中指出了当时有些法术流派存思采三光气的荒谬，认为人身本有大药，何必外求？“昧却自家元气主，妄想天罡对空取。恰似骑牛去觅牛，此等之人何足语？” 三、全真正一本同源 《汉天师世家》记载虚靖“天师既化，越十六年，绍兴辛酉，西河萨守坚游青城，遇于峡口。授以符法，及《水调歌》一阙。”萨守坚即是全真道尊奉的萨天师，全真教内今有《萨祖铁罐施食》，即是以萨天师命名，而萨祖早年曾学道于虚靖真君，足见虚靖真君在道法之高，在宋朝为世所公认。 近来有正一派道友认为正一所重者斋醮符箓，而全真所重者内丹云云，其实符法以内炼为本，内丹外显则为法术。诗云“太极亲传须自炼，自炼功夫人不见。采得坎离结婴儿，相配龙虎生雷电。”白玉蟾祖师云“静则金丹，动则霹雳”，想行法召雷者，必须先炼自己的精气神，才有足够的能量与天地之气沟通。而清微雷法更是强调这点，可以说是宋朝以来法术思想的一个大趋势，而虚靖天师在这个历史时刻写出《破妄章》，并且践行其内丹和法术思想，在修行上取得极大的造诣，也使天师道法术在思想上达到了一个新的高度。而割裂内修和外用的关系，片面强调法术和内丹的，都不符合祖师的意思。因为道与法，本是一而不是二，而世间万法，皆有道生。 分享 我的博客 微博 微信 朋友圈 N 同时转发到微博 发送 |
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