学术是枯叶，思想如尘土，哲学是风，诗是雨，酿成茶，慢慢品，才能品出天地人间的味道。
《管子》就是一座中国古老的茶馆，里面坐着一位老者，是从2700年前穿越而来，现在他正在邀请人类历史上那些最伟大的思想者来喝茶聊天，听君一席话，胜读十年书。
专制野蛮战胜民主文明
柏拉图称斯巴达是奴隶主贵族专政的国家。它的国家机构由国王、公民大会、长老会议和监察官组成。国王有二人，分别由两个家族世袭，平时，主持国家祭祀和处理涉及家族法的案件。战时，一个国王外出领兵作战，权力较大。公民大会由年满30岁的斯巴达男子组成，实际作用不大，对长老会议的提议无权讨论，只有表决权，表决时以呼喊声的高低决定，声高即表示通过。长老会议成员和监察官由公民大会选出，选举方式也是以呼喊声的高低来对候选人表示意见。长老会议是最高权力机关，成员共30人，除去两个国王外，其余28人都是年逾60的贵族。任职终身，如有缺额，仍须从年逾60的贵族中补选。一切国家大事先由长老会议讨论决定，然后交公民大会通过。如不能通过，长老有权宣布休会。长老会议又是最高司法机关，一切民法、刑事和国事案件都由它来审理。监察官共有五人，由公民大会一年一选，年满30岁的公民皆可当选。他们的职责是监督国王，审理国王不法行为，监察公民生活和镇压希洛人的反抗。从公元前5世纪，他们的权力不断加大，代替国王取得了主持长老会议和公民大会的权力，原归长老会议审理民法案件的权力也落到了他们手中。
在古希腊200多个城邦中，雅典和斯巴达是最具有实力的。在当时，雅典是民主、进步、文学繁荣的城邦。而斯巴达却是保守、专制的。雅典的民主政治和斯巴达的贵族寡头政治处于水火不相容的地步。在经济上，双方也为争夺矿产、奴隶而发生冲突，争端不断升级。最后，爆发了一场希腊大部分城邦都卷入的战争——伯罗奔尼撒战争。这场战争从前431年一直持续到前404年，其中双方几度停火，最后斯巴达获胜。但双方均筋疲力竭，斯巴达在称霸希腊不久后便被新兴的底比斯打败，其后再被马其顿的亚历山大征服，从此走向衰亡。
斯巴达也曾引起人们的惊异和敬仰，那里的人民也迸发出英雄主义精神，是一个创造无敌战士的种族。温泉峡是山谷中的一条通道，公元前480年，希腊人要在这里阻挡住波斯大军，300个斯巴达人和随从在这里抵挡住了正面的进攻。但波斯人发现了山后的一条小路，两面夹击，斯巴达人全部战死在自己的阵地上。其中有一个战士几乎失明，要求战友把他引到阵地上，他战死在了那里。只有一个战士因重病没有到战场上去，他活着回到斯巴达，没有一个人理睬他，叫他懦夫。一年后这个战士英勇地牺牲在斯巴达人大获全胜的普拉提亚之战，洗涮了自己的耻辱。斯巴达人在温泉峡的战场上竖了一块纪念碑：“过客们，请寄语拉西第蒙人，我们躺在这里，遵照他们的命令”。
斯巴达占领雅典后废除民主政体，实施贵族寡头政治。苏格拉底就是为反对贵族寡头政治被判死刑。而柏拉图就经历了斯巴达对雅典的统治时期。
管子对柏拉图说：“你的理想国乌托邦里有斯巴达”。
斯巴达对柏拉图影响之深，在他的学园里，对学生的教育训练方式，就继承了斯巴达的传统。柏拉图式的“精神恋爱”，也包含着斯巴达式的崇高。柏拉图认为，肉体的结合是不纯洁的，是肮脏的，爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。
柏拉图说：“爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到”。
对希腊，对雅典和斯巴达，罗素说过一段非常精彩的话：“希腊人虽然也是可钦敬的战士，但他们并没有征服过，因为他们的军力主要地消耗在彼此互相敌对上面。一直要等到半野蛮的亚力山大，才把希腊文化传播到整个近东，并使希腊语成为埃及、叙利亚、和小亚细亚内陆部分的文学语言。希腊人永远也不会完成这样的事业，并不是因为他们缺乏武力，而是由于他们不能政治上团结。希腊文化教育的政治传播者从来都不是希腊人，但正是希腊的天才激动了别的民族，才使的传播开了他们被征服者的文化”。（罗素《西方哲学史》第一卷第二篇第十三章）。
希腊文化、民主和专制都成了别人的文明果实，在全世界开花结果。 |
