尧舜禅让之谜：是真心让位还是无奈之举，为何后人对此提出质疑

史海争鸣07：尧舜禅让之谜

尧舜

尧舜禅让是我国古代政治的一个传说，尧在临终之前没有将天子之位交给自己的儿子或者兄弟，而是传给了和自己并无血缘关系的舜。而后世之人对此提出了诸多的疑点，一般说来有以下几种说法。

一是让贤说。据传说，尧十六岁时开始治理天下，一直到八十六岁那年，觉得自己年事已高，精力不济。于是就叫大家举荐贤能之人，大家就推荐了舜。

为了对舜进行考察，尧把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给了他。

舜是一个有着两个瞳孔的人，即所谓的“重瞳”。其母早死，父亲是个瞎子。后母是个悍妇，一心想害死舜，而在有了凶横顽劣的弟弟象之后，这样的想法就更加强烈了，甚至连舜的父亲也加入了害死舜的行动中来。

有一次，舜的父亲瞽叟叫他去盖粮仓顶，舜爬上去以后，就撤掉梯子，然后放了一把火，想要把他烧死。舜抓住两个斗笠，像鸟一样张开翅膀，从上面飘了下来。

另有一次，瞽叟叫舜去淘井。舜下去之后，他们三人就填土，想把舜埋死。哪知，舜早已在井壁上凿了个洞，从旁边的斜道里爬了出来。他们三人都以为舜死了，密谋如何处置舜的财产。得意忘形之下，象坐到了舜的床上得意的弹琴，当再次见到舜的时候，象以为活见鬼了，惊讶得说不出话来。

对他们的这种一而再、再而三地加害，舜非但没有怪罪他们，反而对父亲和继母更加恭敬，对弟弟更加友爱。

舜到历山种地，那里的人本来为了争夺土地而闹得不可开交。舜一去，大家就谦让了起来；舜到雷泽去捕鱼，那里的人本来为争夺房屋而打得头破血流，舜一去，大家就和睦起来；舜去河滨去制陶，那里的陶器本来质量粗劣，舜一去，质量就精美异常。舜住在哪里，人们就跟到哪里，一年形成一个村落，两年形成一个集镇，三年就会形成一个城市。舜的品格和能力受到了考验。于是尧决定把治理天下的权柄交给他，自己则退居一旁养老。八年之后，尧去世了，舜就正式接替了天子之位。

这就是一般史书上所说的“禅让”。这种说法，以群众推荐或者领袖授予为基础，这即是尧舜权力交替的“举贤说”。

舜帝陵

二是畏劳说。

许多学者认为，尧舜禅让，远没有那样的严肃和神圣，只不过是尧不想担当这份辛苦罢了。

《庄子》里也记载了禅让的故事，尧想把天下让于许由。许由坚决不受，尧又将天下让于州支父子，州支的父亲说他刚好得了忧郁症，实在没心情治理天下。后来，尧又将天下让于善卷，善卷也不受，躲进深山老林里，不知所终。

在《高士传》中，详细描述了尧是怎样让位给许由的。许由坚决不受，认为尧的话很脏，要去洗耳朵。洗着洗着，遇到了另一位高士巢父。巢父得知原委后很不高兴，指责许由洗耳朵的时候把水给搞脏了，牛都不能好好喝水了。

许由和州支等人为什么不愿意接受从天而落下来的馅饼呢？许多学者解释说，远古时期，生产力低下，作为天下人的首领，要率领大家生存下去，这实在是一桩吃力不讨好的工作。正如韩非子所说“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣，虽监门之服养，不亏於此矣。禹之王天下也，身执耒臿以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦於此矣。”（《韩非子·五蠹》）这段话的意思是说，尧统治天下的时候，他的住房简陋，茅草盖的屋顶都不加修剪，栎木做的椽子都不加砍削；吃粗糙的粮食，喝野菜煮的羹；冬天穿小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服；即使看门人，穿的吃的都不会比这更差了。禹统治天下的时候，亲自拿了农具干活，给百姓带头，累得大腿上没有肌肉，小腿上不长毛；即使奴隶的劳动都不会比这更苦了。

大禹治水

为此，韩非子得出结论，古代让出天子地位的人，好比是脱离看门人的生活，摆脱奴隶的劳苦，所以把天下传给别人并不值得称赞。既然如此，尧的让位不过是想摆脱痛苦罢了。舜因为是其女婿，摆脱不了，只得接受这样的不怀好意的“馈赠”。

三是拥戴说。儒家的两位大师孟子和荀子都不认为有禅让这一说法。因为天下太大了，天子之位权势太高了，没有人愿意轻易交出。

那么舜又是怎样从尧手里获得权位的呢？荀子认为是靠了自身的道德，孟子则认为是上天的赐予与民众的支持。《孟子·万章》中说，尧死后，舜避其子丹朱，但天下诸侯不愿意去朝见丹朱，只愿意来朝拜舜；人们打官司也不愿意找丹朱，只愿意找舜；编造的歌谣也对丹朱完全无感，只愿意歌颂舜。于是舜也就接收了大家的好意，勉为其难地登上了天子之位。

几十年以后，人们又同样拥戴了禹。

这样的所谓“拥戴”，笔者总觉得作秀的成分太多了，也委实太容易被人利用。几千年以后，赵匡胤发动陈桥兵变、黄袍加身，估计用的就是这一招吧？

四是篡夺说。

据《史记》记载，舜取得了权利之后，大刀阔斧地进行了一系列的人事改革，启用了尧在位期间排除在权力中心之外的“八恺”、“八元”等人，史称“举十六相”，这显然是扶植亲信；另外舜还剪除尧的亲信，如浑沌、穷奇、饕餮等人，史称“去四凶”。既然尧那么贤明，为何还会任用“四凶”呢？这显然是舜的借口，剪除异己而已。这样一来，舜就将权利完全握在了自己的手里，为篡位做足了准备。

《括地书》引《竹书纪年》说，“昔尧德衰，为舜所囚也。”又说“舜囚尧，……使（其子）不与父相见。”

这也即是说舜将尧囚禁起来，使他不与儿子和亲友见面，然后逼其让位。最后，把他的儿子放逐到了丹水。因此，《韩非子·说疑》篇中感慨地说“古之所谓圣君明王，都不过是构党与，聚苍族，逼上弑君，以求其利也。”有人问他为什么这样说，他明确指出“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣”，都是人臣弑君的例子，一个“逼”字也许就是尧舜禅让的真相。

尧交出政权后，大概还是可以安享天年的，因为他毕竟是舜的岳父；而当禹逼舜交出政权后，估计就没有这样的优待政策了。

史载，舜南巡，死于苍梧之野，葬于九疑山，他的两位妻子娥皇和女英则跟到湖南一带，在君山抱着竹子，放声大哭，眼泪滴到了竹子上，留下了点点滴滴的斑痕，后人称之为“斑竹”，或称“湘妃竹”。在听到舜的死讯之后，她们两姐妹也投湘水自杀了。

《三国演义》中，当曹丕逼迫汉献帝将皇位禅让给他以后，说了这样一句，“舜、禹之事，朕知之矣！”也许这一句正是透露出了所谓的“禅让”的真相吧！

曹丕也许道出了禅让的“真相”