“学而时习之”别解十一月 18, 2007 由leebapa 李明旭 孔子是一位博学多才的大学问家、大思想家，殆无疑义。作为“君子”，他坚持毕生学习，并致力于将其所学所知向社会传播，“有教无类”，更不遗余力的向各国宣扬、推行他的学术主张和政治理念，虽不容于时，却永不放弃，“知其不可而为之”。 他对“君子”做学问的态度是十分重视的，也是十分明确的。弟子在编撰他的言行录《论语》时，开宗明义就是《学而篇第一》：子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” 这句话历来众说纷纭，新燕顿旺在其大作《隐藏的论语》中这样翻译： 孔子说：“学术主张能被时代所接受，付诸实践，不是件欣慰的事吗？有志同道合的朋友自远方来亲近，大家互相切磋，不是件高兴的事吗？即使别人都不理解我，也不心存怨恨，不也是君子风范吗？” 接着，新燕顿旺写道： 这样就非常清楚了，本章开宗明义，孔子是用三句话来表达一个完整的意思：学问能为时代所用，利益这个时代，当然很好。不能影响时代，能被别人接受使之获益，也很好。纵然没人理解，为学也可以让自己变成谦谦君子，改变气质。细细分析“不亦说乎”、“不亦乐乎”、“不亦君子乎”，这并非简单排列的“三乐”，而是有层次感的：欣慰、高兴、不怨天尤人。孔夫子是教我们摆正为学的心态：立大志、发大愿，坚持学以致用。 新燕顿旺曾说过，杨伯峻先生的“增字解经”法引来了不少非议，如今他本身也难免惹上了类似的“官司”。我想，任何人想努力对《论语》作出相对完美的阐释，这种情况（或说毛病）恐怕是无法避免的。西洋人常爱说“一百个读者心中有一百个哈姆雷特”，也有人说一百个《红楼梦》的读者就有一百个林黛玉；我们也不妨说，有一百个《论语》的注释者，就会有一百部《论语》，自然也就会出现一百位孔老先师。 不过，新燕顿旺的解说显然有些不妥。“学而时习之”的“学”应该是动词，不能做“学术主张”解。后学在此不自量力，也尝试作出“新解”，如下： 坚持学习，而且不断努力去推行、去实践，不正适得其宜吗？有志同道合的朋友前来切磋学问，不是很可喜的事吗？如果人们不能理解、不接受我们的观点，应该包容，求同存异，不宜发怒，这不正是君子应有的修养吗？ 我十分赞同新燕顿旺的看法，不能把篇中的“三乐”分尸解体，切割开来作毫不关联的理解。 ========================= |
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