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点 上 方 蓝 字 可 关 注 我 们 论语有多层次： 有人以此知句读，有人以此明大义， 有人以此治天下。 以脚下为原点， 去探寻支撑中国社会2000年的智慧。 孔子谓季氏，八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也？ 以前和大家讲过说，论语的前四篇，学而、为政、八佾和里仁，其实是论语的总纲： 学而篇，讲为学之道； 为政篇，讲为政以德，也就是学以致用； 八佾篇，讲的是礼乐文化； 里仁篇，讲的是孔子的学问的重要概念，仁的体用。 我们现在学到讲礼乐文化的“八佾篇”，不久前发的一篇微信公号《礼，不是礼貌》里，也谈到了“礼”，今天就再说说这个“礼”吧！ 大家都知道康有为和梁启超吧？这两位书生肇始了一场变革，那就是戊戌变法。虽然不久即告失败，但它确实是席卷全国的大事情。 对于这段历史，我们有没有这样的疑问：为什么一介书生，却有如此的见识，讨论国家大事头头是道呢？他们之前是没有参政议政的经验的。 联想到古代很多知识分子，比如王安石、苏轼，都是考取功名，进入仕途，开始治国理政，他们何以有那样的见识呢？他们没有学过政治学、法理学、社会学、管理学...之类的课程啊…… 。 我们学《论语》，其中记载：孔子讲“克己复礼，天下归仁”。他还断言，“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益,可知也。其或继周者，虽百世可知也。” 他凭什么这么讲呢？ 这些背后的支撑，虽然不能说全部是礼学，但它确实是非常给力和重要的。 礼学，现在流传下来的有三部书，分别是《周礼》、《仪礼》和《礼记》，故又称“三礼之学”。这三部书讲的是——按照古代的说法——经纬天下，管理国家、治理社会的方法。 01 我们先说说《周礼》。周礼讲的是什么呢？ 很多人知道柏拉图这个人吧？柏拉图有一本书叫《理想国》。在这本书里面，柏拉图设计了一个理想国家的蓝图。他认为国家必须要让哲学家来治理，因为哲学家那里才有智慧、正义与善的美德。 那么，我们的中国，有没有这样的书呢？有没有理想国家的设计呢？ 大家要知道，文字、文化，乃至国家，和我们身边的钟表一样，都是人类设计出来的。这些人，这些伟大的人，留名下来，就是伏羲、神农、尧舜禹、周公——当然西方也有类似的人物。 我们的理想的国家设计，就在这部《周礼》之中。 周礼这部书，规模宏阔，从国家的理念、布局、官职、权限、赋税、富民政策、工程管理等各个方面都给予了详细的介绍。 比如从官制上，王，居于整个社会的顶端。他生活在整个国家的中心，王城，在那里管理社会。在他之下，以天官为首，下设百官，协同治理，以便能够让社会充满公平与和谐。王有自己的土地，他的兄弟、儿子、公卿大夫，也分得相应的土地。在王畿之外，则是各个诸侯国，众星捧月一样拱卫王城。 当时是以农立国，农民们按照劳动力的不同，分别领受一定的土地，以一家一户为单元进行耕作，这就是有名的“井田制”。在这个国家里面，官员和农民是拥有土地，这一生产资料的人。 官制之外，还规定了严密的国家管理体制，包括基本原则。以法为准绳，讲“民一于君，事断于法”。社会在于官员的治理，而事情要依照“法”来判断。 同时，规定了对于官员的严格的考核。政府机构分工协作，并且相互制约。官员的任用依照一致的标准，对于档案高度地重视等等。 用这些来对照今天，是不是依旧还在运用呢？ 周礼上，还讲到，如何让世界各地的人，移民到自己的土地上来，应该给予什么样的利益和好处；教育的网络要遍布全国，刑罚作为一种威慑的力量，必须存在，但居于辅助的地位，主张惩罚是为了挽救，而非单纯地为惩罚而惩罚。 另外，周礼还注意到富民的政策。强调节约，因为社会资源总是有限的，生产的速度总是赶不上消费的速度；重视农业，强调技术，注意保护自然资源；设立市场以便于交易，并且说明，国家需要介入市场的管理，规范交易行为，以保证买卖公平。 同时，还要进行交通管理。 除此之外，周礼之中，还有一个部分，非常特别，它叫《考工记》。主要记录了那时候先进的技术，比如共建、房屋、战车、陶瓷的做法，对于工艺、度量标准、产品质量、工程管理等等，都做了详细的记录。 基本上，如果我们耐心地读，似乎就可以按图索骥地，去展开国家治理的工作。 当然“纸上得来终觉浅”，正如不能靠读《孙子兵法》去打仗，我们也不能照搬《周礼》来管理国家。但真的用起来的话，它会具有强大的力量。 那么《仪礼》和《礼记》是什么呢？ 02 礼仪是规定了古代的人们在日常生活中的，各种活动，所需要的规制。 什么是日常活动呢？从一个人来讲吧，从我们出生，到入土为安，我们是不是都希望能够受到“关注”呢？以前的说法是“礼遇”，别人“礼遇”地接待和看待。 比如出生，是不是需要仪式？我们过生日、宴请朋友、成人、出嫁或者娶妻... ...这些是不是都需要一定的流程、器物、行为方式、服饰、合适的话语，才能够完成的很好呢？ 这些都记载在《仪礼》这部书中。我们不能小看这类的规制。 现在大家为什么不能做到很有礼貌呢？一个重要的原因是，我们的礼貌，比如我们见面打招呼，是say hi，还是握手，还是抱拳呢？看起来是个简单的动作，其实背后需要有理念进行支撑的。 我们对于天地的看法，对于祖先的看法，对于生命的看法，对于个体的看法，这些看法，是礼仪的源头，而不仅仅是一个动作。 03 《礼记》是对于“礼仪”的讨论、注释、心得，辑录下来而成为的书。我们知道的《大学》《中庸》《礼运》《儒行》这些篇目都是出自于《礼记》。这从另外一个角度来说明，中国礼仪的背后，具备着强大的、严格的思辨和思想。 这是对“三礼”的一个简单的概括，大家看一下，大到治国理政，再到百姓日常生活的条理，再到内心的层层深入的指导和教育，这里面都有了。 那些古代的士子们，就是读这样的书，能够对国家和社会有一个整体的认识。 如果没有整体的认识，找个点去钻研的话，容易走偏；有了整体的认识之后，再参考社会上的各种现象，反复思考，人们就会产生自己的看法，而且更为现实和深入的看法。 这就是为什么古代的知识分子们，读书人，能够治理国家的原因。 |
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