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◎ 冯 娜 祖父家老宅外曾有大片梨园，春来时梨花纷纷，秋时果实压弯了枝条，过路的人伸手可摘。过去的时日，生活艰辛，运输不易，果蔬并不值钱；很多梨子来不及收摘就烂在园子里，化作泥土。年复一年，祖父母都过世了，梨园中的果树也有老迈衰败之态。父亲说，果树也该更新换代了。于是，春雨过后，砍下带芽孢的老梨树枝条，在杜梨树上嫁接新的果树。杜梨树围绕着梨园生长了许多年，和梨树一样，春来开白色细碎的伞状小花，褐色的枝丫长着小小的毛刺。记忆中，我们连梨树上拳头大小的果子都懒得摘食，更不会去理会杜梨树上那些稍比豌豆颗粒大的果子，何况它有一种野生的酸涩、夹口。不过，杜梨是嫁接梨树上好的砧木。 在华北华东一些地方，杜梨长势葱茏，这种适生性极强的植物，喜光，耐寒耐旱耐涝，也耐瘠薄，即使在一些盐碱地上都可见它的影踪。也有人叫它“甘棠”，寄托着一种甜美的想象，在两千多年前的《诗经》中，它的出现则洋溢着赞颂和美誉。 “蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”（《国风·召南·甘棠》），“蔽芾”是葳蕤繁茂的样子，不要砍伐甘棠树，也不要攀折它的枝条，召公曾在树下停驻休憩。连一个人曾依傍过的树木都不舍得损伤，说明对于这个人的爱戴和怀念有多么深切。为何会睹树思人呢？诗中略过不提，但从此人的身份中我们可以揣测。《史记·燕召公世家》中也有这样较为详细的记载：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”这与许多民间传说不谋而合，召公是治理西方的贤能之仕，甘棠之树则是作为他清明理政的实证。他在南巡之时，不叨扰民房，只在甘棠树下停车驻马，搭棚过夜，闻听百姓疾苦诉讼，为他们排忧解难。召公去世后，人们思慕他，便小心翼翼呵护着那长在野地里的甘棠树。 《诗经》中不乏赞颂之诗，也有不少讽喻诗，它们都指向一个核心：只有政治清明，官宦以民为心，才会有政通人和的祥和之景。人们爱戴和追思的也永远是那些贤者仁人。纵观漫长历史，试问能在甘棠树下立马理政的人能有几何？我想起当代作家刘震云的小说《我不是潘金莲》；后来改编的电影一帧帧好似中国传统水墨画，山水清丽，想必两千多年前的古中国也这般秀气。不知她家门前是否长有甘棠树，只不过，往来阻止她告状的每一个人，却没有一个在树下耐心听她说话。 |
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