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文章来源：中国道教灵符网 文章作者：道教符咒网发布时间：15-01-01 09:21
确立“三清”体系的灵宝派
在道教教派历史的舞台上，灵宝派是和上淸派同时兴起的一个教派，由于它确立了“三清”体系，发展了道教的科仪斋醮，从而成为后世斋醮仪式上的典范。时年，在江南一带很有一定的影响。
灵宝派，始创干东晋末年，在魏晋南北朝曾红极一时。其派，由江东道士葛巢甫（葛洪族孙）造作《灵宝经》30余卷，并附会引申，编造了上起元始天筇，下至葛玄（东吴道士，葛洪从祖）及其后嗣的传经系谱，而正式创立。南朝道士陆修静在教规、教义方面进行了创新，使各个阶层的人更易接受。从而形成了在道教史上具有一定影响的道派之一。
灵宝派以《灵宝经》为主要传习经典，奉元始天尊为最高神，假托葛玄为开派祖师。其修行法术重视诵经存神，与上淸派较为近似，但更为重视的是斋醮功德，劝善度人，并附之有较为完备的宗教活动仪式，因此灵宝派信徒都较为侧重个人修炼。
灵宝派的神仙信仰有别干天师道，尊奉元始天尊、太上大道君和太上老君为最高的神，后来，这种神仙信仰的体系逐步被道教的其他组织所掊受，形成了“三清”体系，即玉清元始天淨、上清灵宝天淨（太上大道君）、太清道德天尊（太上老君）。
另外，灵宝派除继承天师道的讲经诵道、符水治病外，还加强了斋戒科仪、祈福禳灾的斋法活动，提高了道士的斋戒能力，在做道场时表现出了很高的艺术造诣，成为后世斋醮仪式的典范。
隋唐时，灵宝派没有什么新的建树，显得较为暗淡。北宋以后，在江西的阁皂山出现了传授《灵宝经》的道派组织，许多道民前往修道，成为灵宝派的主流，被道门中人和朝廷钦定为“三山符箓”中的一山。南宋时，宋理宗下诏让天师道统管“三山符箓”，统称为“正一道”。
北宋末年，灵宝派又形成了一个分支东华派，由宁全真创立，南宋时，经王契真等七人至林灵真的传承，达到最旺盛阶段。元代后期，东华派归入龙虎山的正一道门下。 |
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