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《列女传》故事6 田永明 卫姑定姜 卫姑定姜，是卫定公的夫人，卫公子的母亲。卫公子结婚后便死去了，他的妻子没有孩子，守孝三年后，定姜让公子的妻子回娘家，并亲自送她到郊外。临别依依不舍，悲哀感叹，站立远望，泪下如雨。于是便赋诗说：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野，瞻望不及，泣涕如雨。”送走儿媳妇后归来又哭而远望，又作诗说“先君之思，以畜寡人。”所以，君子说定姜是一个慈善宽厚的婆婆。 卫定公不喜欢大臣孙林父（文子），孙林父出奔晋国。晋侯派郄犨请求卫定公，让孙林父回卫国，卫定公不想接受晋国的请求。定姜说：“不能推辞，孙林父是先君宗族大臣的后人。现在大国又为他求情，如果不准许，国家将会灭亡。虽然你不喜欢孙林父，但总比亡国要好些吧！你应该容忍他。为了安定民心、有利于国家，难道不可以吗！”卫定公听后，便同意了晋国的请求。所以，君子说定姜能为国家解除祸患。诗中说“其仪不忒，是正四国。”说的就是这件事情。 卫定公死后，立敬姒的儿子衎为卫国国君，这就是后来的卫献公。献公在居丧期间，十分轻慢。定姜在悲泣歇息期间，发现献公并不悲哀，内心忧虑吃不下饭，感叹地说：“看来他将败坏卫国，一定先害善良的人，这是天将给卫国带来灾祸啊！真后悔我没能成功地让鱄来主国家之事。”大夫听后都觉得害怕。孙文子（林父）从此也不敢放弃在卫国的权力。鱄，是献公弟弟的儿子鲜，很有才能，定姜想立他为国君而没有成功。后来，卫献公非常暴虐，极不尊重定姜，最终被逐出卫国。逃亡到边境时，让祝宗祷告逃亡，且祷告说对祖宗没有什么罪过。定姜说：“不能这样祷告，即使没有神灵，也不能诬告。有罪过，怎么能在祷告时说没有罪过，况且你的逃亡，舍弃忠臣而与小人谋划，其罪一；先君有卫国的大臣为师保，而你轻视他们，其罪二；我以妇道侍奉先君，却让凶暴的小妾所指使，其罪三。祷告只祷告逃亡，不能祷告无罪。”之后，凭借着鱄的力量，献公又回到了卫国。所以，君子说定姜善于以言辞来教诲。诗中说“我言惟服”，说的就是这件事情。 郑国的皇耳率师入侵卫国，孙文子（林父）占卜是否追剿，拿着占卜的征兆对定姜说：“从征兆看如山林，出征会丧失雄师。”定姜说：“出征者丧失雄师，对抵御外寇是有利的，大家要好好谋划。”于是，卫人追剿，在犬丘伏获了皇耳。所以，君子说定姜能通达事件之理。诗中说：“左之左之，大夫图之”，说的就是这件事情。 故事之后的颂文是： 卫姑定姜，送妇作诗，恩爱慈惠，泣而望之。数谏献公，得其罪尤。聪明远识，丽于文辞。 内容主要是说：一、卫姑定姜，对儿媳非常慈爱，所以，作诗以送，泣而望之，非常感人；二、多次向献公进谏，指出他的罪过；三、总体认为，定姜不但是一个丽于文辞的人，更是一个聪明有远见的人。 当然，这个故事与历史的记载有出入，譬如关于孙文子出奔晋国的事，按历史记载并不在卫定公朝，而应该在卫定公之后；献公被逐的原因，与其暴虐有关，但似乎不一定是因为不尊重定姜；归来，也似乎不一定是因为鱄的原因。至少，其它历史文献有不同说法。 《列女传》的作者，可能是为了突出卫姑定姜，对历史事件进行了筛选加工，当然，也有可能这段记载更接近历史。 2010年12月27日 附原文： 卫姑定姜者，卫定公之夫人，公子之母也。公子既娶而死，其妇无子，毕三年之丧，定姜归其妇，自送之，至于野。恩爱哀思，悲心感恸，立而望之，挥泣垂涕。乃赋诗曰：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野，瞻望不及，泣涕如雨。”送去归泣而望之。又作诗曰：“先君之思，以畜寡人。”君子谓定姜为慈姑过而之厚。定公恶孙林父，孙林父奔晋。晋侯使郄犨为请还，定公欲辞，定姜曰：“不可，是先君宗卿之嗣也。大国又以为请，而弗许，将亡。虽恶之，不犹愈于亡乎！君其忍之。夫安民而宥宗卿，不亦可乎！”定公遂复之。君子谓定姜能远患难。诗曰：“其仪不忒，正是四国。”此之谓也。定公卒，立敬姒之子衎为君，是为献公。献公居丧而慢。定姜既哭而息，见献公之不哀也，不内食饮，叹曰：“是将败卫国，必先害善人，天祸卫国也！夫吾不获鱄也使主社稷。”大夫闻之皆惧。孙文子自是不敢舍其重器于卫。鱄者，献公弟子鲜也。贤，而定姜欲立之而不得。后献公暴虐，慢侮定姜。卒见逐走，出亡至境，使祝宗告亡，且告无罪于庙。定姜曰：“不可。若令无神，不可诬。有罪，若何告无罪也。且公之行，舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有卫卿以为师保，而蔑之，二罪也。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪。其后赖鱄力，献公复得反国。君子谓定姜能以辞教。诗云：“我言惟服。”此之谓也。郑皇耳率师侵卫，孙文子卜追之，献兆于定姜曰：“兆如山林，有夫出征而丧其雄。”定姜曰：“征者丧雄，御寇之利也。大夫图之。”卫人追之，获皇耳于犬丘。君子谓定姜达于事情。诗云：“左之左之，君子宜之。”此之谓也。 颂曰：卫姑定姜，送妇作诗，恩爱慈惠，泣而望之。数谏献公，得其罪尤。聪明远识，丽于文辞。 |
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