一条祖训导致宋朝文人地位卓绝，经济繁荣，没有大规模流血政变

宋朝被历来公认为我国经济最为发达的时期，据考证，当时的GDP占世界的2/3以上，富裕得难以想象，对抗当时最为强大的北方游牧民族依旧支撑了很长的时间。后世人认为“太祖誓碑”起到了非常重要的作用，《这是传统中国从未有过的一项奇异法令，一项超迈千年的圣贤德政。因为“太祖誓碑”的存在，令大宋在国家性质上脱略了五代乃至历史上的种种野蛮军政，进入了文明世界，为中国历史、中国法律、中国德政，提供了了不起的思想增量贡献，也给大宋带来了恒久的光荣。

根据陆游《避暑漫抄》，关于“誓碑”的来龙去脉大略是：赵匡胤称帝后第三年，秘密镌刻了一个石碑，立在太庙寝殿的夹壁室内，谓之“誓碑”。“誓碑”用销金黄幔遮蔽，夹壁室门钥封闭甚严。并诏敕有司：从此以后，天子岁时祭祀，及新天子即位，到太庙礼毕后，要由有司奏请，恭读“誓碑”上的誓词。届时，只有一个不识字的小黄门侍者跟从，其余的侍从一律站在远处，不得窥见。这时，皇上要到“誓碑”前，拜跪、瞻仰、默诵，完毕，再拜，出。群臣近侍，皆不知皇上在此有何盟誓。从此以后，历代帝王都要按此行事。一百多年，没有人知道“誓碑”的内容。直到靖康之变，兵乱中，太庙各门皆洞开，才有人得以窥见“誓碑”。据说，碑高七八尺，阔四尺余，誓词三行：

其一：“柴氏子孙，有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱内赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。”

其二：“不得杀士大夫及上书言事人。”

其三：“子孙有渝此誓者，天必殛之。”

《宋史·曹勋传》、李心传《建炎以来系年要录》、王明清《挥座后录》等也有类似的记载。

当然后世之人也有怀疑的论调，主要是《续资治通鉴长编》、《宋史·太祖本纪》等重要史料及相关文人笔记中，1986年，学者杜文玉发表《太祖誓碑质疑》一文，经过详尽考证后认为，关于“誓碑”之事纯属子虚乌有，是根本不存在的。但是小珏认为，从宋朝治理天下的实际情况来看，这个“太祖誓碑”是极有可能存在的。第三条主要是誓言形式，咱们来说说前两条。

第一条中是保全柴氏子孙，赵匡胤得到的大宋乃是由“逊周”而来。但历史上那么多杀戮前朝元首，斩草除根，以免王朝复辟的手段，赵匡胤为何不去做？此即去往代戾气，养天下和气。赵匡胤有“天下目标”。他听闻、看到、亲历的梁唐晋汉周，戾气太深重了。培育国脉，养成一点祥和之气，“胜残去杀”，须有“英雄手段”。这是真的“强者”的“宽容”。有宋一朝，柴家确实得以保全，没有像五代时期前朝皇室被屠戮殆尽的情况，也没有金对辽、蒙古对金皇室的疯狂报复。

第二条被认为是宋朝政治开明的源头。虽然也有例外，例如岳飞官居枢密副使，被杀于风波亭；国相韩侂胄被杀枭首。宋太祖及其后继者，确实比较严格地遵守着不杀大臣和言官这条誓言，对臣下较为宽容，和各朝相比，诛杀很少。庆历三年(1043)，范仲淹曾由衷地赞叹道:“祖宗以来，未尝轻杀一臣下，此盛德之事”当然这一条也有从宋朝“重文抑武”的国策考虑。