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具有“诗词一体”或”诗词一家”这种理念的，才是对“诗“与”词”的全面正确的理解。《现代汉语词典》一书从文学角度的理念上是这么解释”诗”与”词”的。 诗，文学体裁的一种，通过有节奏、韵律的语言集中地反映生活，抒发情感。 词，一种韵文形式，由五言诗，七言诗和民间歌谣发展而成。起于唐代，盛于宋代。原是配乐歌唱的一种诗体，句的长短随着歌调而改变，因此又叫作长短句。 再看《尚书-虞书》记载：”诗言志，歌永言，声依永，律和声”。此处把诗与歌合为一体，因为最早的诗即是歌，歌即是诗。而且诗歌与”乐舞”也是合为一体的。人们在实际表演中，总是配合音乐、舞蹈而歌唱。只是在后来的发展中，诗、歌、乐、舞各自独立成体。又看《唐宋名家词选》一书（八O年版），对词的注解：”词”是经过音乐陶冶的文学语言，是”曲子词”的简称，它的形式是要受声律的约束的，所以一般把词都叫作”倚声填词”。 从这些具有权威性的工具书中对”诗”与”词”的诠释，已经明确地告诉我们：诗词一体。不论是诗还是词，都能歌吟传唱，配”乐、舞”表演，手舞足蹈。也许有人质问，照此说来诗即词，词即诗，没有诗、词之别了？并不是。诗有诗的韵律，词有词的格式。诗有律诗、绝句、古诗之分，有字数限定。词有词牌，”依声填词”，长短句式不等，不同的词牌字数规定也不同。这就是诗与词的主要之别。 既要认同”诗词一体”，又要分清”诗”与”词”有别，这不是很矛盾吗？不矛盾。下面以李白的名篇《蜀道难》赏析解答看似很”矛盾”的问题。 ”噫吁嚱！危乎高哉，蜀道之难，难于上青天。” ”青泥何盘盘？百步九折萦岩峦”。 ”蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。” ”朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！” 以上选摘了该诗篇的开头、中间、结尾的部分诗句。显而易见：字数三、四、五、七言不等。从来没听说《蜀道难》不是诗，或归入词。再看《唐诗三百首》一书对该诗的誉赞：有三言，四、五、七言，甚至十一言，参差错落形成极为奔放的语言风格。在用韵方面，一连三换韵脚，极尽变化之能事。再阅读白居易的《杜陵叟》： 杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。 典桑卖地纳官租，明年衣食将何如。肃我身上帛，夺我口中粟，虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉。 这首《杜陵叟》以七言为主，杂以三、五、九言。原来诗中也有”长短句”的面孔。我们有什么理由不认同”诗词一体”呢？再来看几首典型的词。作者，严仁《玉楼春》-春思： 春风只在园西畔，荠菜花繁蝴蝶乱。 冰池晴绿照还空，香径落红吹已断。 意长翻恨游丝短，尽日相思罗带缓。 宝奁明月不欺人，明日归来君试看。 七言，八句。是首律诗还是首词呢？三、四两句，五、六两句分別对仗。这与律诗中的押韵、对偶都具备了，可明显地标注这是一首词啊！谁能否认”诗词”不是”一体”呢？再看岳飞的《满江红》一词中的名句： 三十功名尘与土，八千里路云和月。 壮志肌餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 这也是典型的词中对句。不妨说是词中诗。最令人难辩的是刘禹锡的这首《竹枝词》： 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 选编者把它归入词，有读者说这是明显的一首诗。我只能说：这就是“诗词一体“的铁证。 |
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