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9月10日 教师节 跟古籍库学学 古人关于老师的称谓    我国教育历史悠久，早在商周时期即有教育性明显的机构场所。到了春秋战国，私学大量涌现，不仅打破了“学在官府”的局面，还带来了教师职业的专门化。秦汉魏晋，官学与私学并兴，郡国学习也趋于兴旺。隋唐两宋随着科举制的出现和发展，教育形式更加多样，书院产生并蓬勃兴起。元、明清时期，社学、义学等基础教育广泛建立，书院日趋官学化，还开办了行业子弟学校等。随着教育层次的分工，教育形式的增加，作为教育工作承担者的教师的称谓也随之变化丰富。那么古人究竟是如何称呼“老师”的呢，咱们来看看梁章钜先生的说法吧。 师友篇 夫子 王东溆《柳南随笔》：“夫子之称，始见于《尚书·牧誓篇》，盖武王所以呼将士也。继又见于《小戴礼·公叔文子卒》一章，则又为君之称臣矣。而《左传》书中，称夫子者不一处。如子重、楚令尹也，而称晋大夫栾针曰夫子。荀偃、魏绛皆晋大夫也，绛之称偃则曰夫子。向戎、乐喜皆宋臣也，而戎之称喜则曰夫子。又季札、吴之公子也，孙文子、卫之亡臣也，而札之称文子则曰夫子。子皮、子产所从受政者也，而其称子产则曰夫子。师旷、晋之乐师也，叔向、晋大夫也，而向之称旷则曰夫子。康王、楚君也，士会、晋臣也，而康王之称士会则曰夫子。又案，《杜工部集》，如郑司户、蔡著作、陈补阙、韦书记，皆其友也，而诗中悉以夫子称之。历观诸书，而知所谓夫子者，乃尊卑贵贱之通称，不特弟子之于师也。独《鲁论》一书中似有专属。然观夫子之称蘧伯玉、子贵之称棘子成叔、孙武叔，则又不尽然矣。近代师生，必称夫子，不知何本。若以孔门为例，似近于僭，若以尊卑贵贱之通称而称其师，又近于亵，两者固交失之。闻近时遂者相公每戒其门人勿称夫子，殆亦以是也夫？” 案：今人称师曰老夫子，自是妥协；乃近日各直省官署中，率以称其幕宾，初称于名幕，后乃滥及后生，徒形其丑，而近人又因其丑也。则于本师之称，节去老字，单称夫子，其丑益甚矣。 先生 《礼·曲礼上》“从于先生”，注：“先生，老人教学者。” 函丈 《礼》“席间函丈”，注：“函犹容也。讲问宜相对容丈，足以指画也。”又，“凡侍蔡于大司成者，远近间三席，可以问”，注：“席广三尺三寸三分，则是所谓函丈也。”苏轼诗：“老守厌簿书，先生罢函丈。” 西席 汉明帝尊桓荣以师礼。上幸太常府，令荣蔡东面，设几，故师曰西席。 外傅 《礼·内则》“十年出就外傅”，注：“外傅、教学之师也。” 傅父 《七发》：“贵人之子，必宫居而闺处；内有保母，外有傅父。” 子夫 《论语·学而》皇疏：“子是有德之称。古者称师为子也。”又，皇疏：“愿闻子之志。”又《孝经》“孔子曰”，《释文》均称师曰子。 训人 《书·康诰》“矧惟外庶子训人”，郑注：“训人、师长。” 师儒 《周礼·大司徒》“四曰联师儒”，注：“师儒、乡里教以道艺者。”又，《序官》注：“师、教人以道者之称也。” 讲师 《后汉书·礼仪志》：“养三老五更之仪。先吉日，司徒上太傅若讲师。” 经师 人师 《汉书·平帝纪》：“元始三年夏，安汉公奏校学置经师一人。”《韩诗外传》五：“智如泉源、行可以为表仪者，人师也。” 书师 《汉书·艺文志》：“闾里书师合仓颉、爰历、博学三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为《仓颉篇》。” 俗师 《汉书·艺文志》：“仓颉多古字，俗师失其读。” 科举时代之师，类别颇多。曰受业师，朝夕侍教者也。曰问业师，偶诣函丈，有所请益，有所质问者也。曰受知师，则或为县府道试之主试官及其阅卷主任，或为科岁主试之学政，或为优拔主试之学政，会考之巡抚，或为乡会试之主考房考，或为朝殿考试之阅卷读卷各大臣，或为书院之山长、监院是也。 ——徐珂编《清稗类钞·师友类·师之类别》 科举时代，人们往往与传道授业解惑之师不相问闻，却为了功名对阅卷提拔的受知之师尊奉有加，尊称也有不少。 受知师 座主 张藉《寄苏州白使君》诗云：“登第早年同座主。”唐武宗会昌三年，中书覆奏，奉宣旨，不欲令及第进士呼有师为座主。据是则座主之称，盖始于唐。 座师 顾亭林《日知录》云：“宋末已有先生之称，而至于有明，则遂公然谓之座师。”据是则唐称座主，宋称先生，而称曰座师、曰老师，则皆始于明也。 老师 薛能诗：“耽书未必酬良相，断酒为堪作老师。”王元美《觚不觚录》：“嘉靖以前，门生称座主，不过曰老先生而已。至分宜当国，始称老翁，其厚者称夫子。州后门生，俱曰老师。” 举主 端拱四年令：“内外官所保举人，有变节滥逾者，举主自首，免其罪。” 宗师 《后汉书·李通传》注：“平帝五年，王莽摄政，郡国置宗师，以主宗室。” 丈子 《礼·曲礼上》“从于先生”，注：“先生，老人教学者。” 恩门 师门 恩府 《说铃》《谈助》：“宋举及第者，不得呼知举为恩门、为师门及称门生。”《金华子》：“崇远其忆往岁赴恩门，请承乏丹阳。”又云：“以恩地为恩府，始于唐马戴。戴著书，不得尽忠于恩府，而动天下之浮议。” 书院起源于私人讲学，在宋元时期尤为兴盛，是一种相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构。不同时期、不同地区书院教师的称谓都有所不同。 书院掌教 山长 《元史·选举志》：“至元二十八年，令江南诸路学及各县学内，设立小学，选老成之士教之，或自愿招师，或自受家学于父兄者，亦从其便。其他先儒过化之地，名贤径行之所，与好事之家出钱粟赡学者，并立为书院。凡师儒之命于朝廷者，曰教授，路府上中州置之。命于礼部及行省及宣慰司者，曰学正、山长、学录、教谕，路州县及书院置之。路设教授、学正、学录各一员，散府上中州设教授一员，下州设学正一员，县设教谕一员，书院设山长一员。中原州原学正、山长、学录、教谕，并受礼部付身。各省所属州县学正、山长、学录、教谕，并受行省及宣慰司札付”。 院长 各书院掌教，向称山长。盖自南宋后即有此称。自乾隆三十年已奉谕，八掌书院者之称为院长，则近人之仍称山长者非矣。 山主 台州守正华甫建上蔡书院，杨栋为山主。 洞主 南唐昇元中，白鹿洞建学馆，以本道为洞主，掌其教授。 学主 《北史·刘兰传》：“瀛州刺史征兰讲书于州南馆，植为学主，故生徒甚盛。” 修书使 《合璧事类》：“唐张说，洛阳人。上置洛阳书院，聚文学之士，或修书，或侍讲，以说为修书使。” 案：此亦山长类也。 监院 直学 《元史·选举志》：“凡路府州书院，设直学，以掌钱谷。从郡守及宪府官试补直学考满，又试所业十篇，升为学录、教谕，后改直学考满为州吏。” 案：此即今之监院也。惟先由试补，而考满后得升学县教谕及为州吏，则元代之制，与今不同。 读书学习要从娃娃抓起。那么最开始教小朋友们读书习字的老师，在古时候是怎么称呼的呢？ 蒙师篇 蒙师 《涌幢小品》：“皋亭山，故元伯颜取宋屯兵之处也。村中一蒙师唐姓者，年八十余，自言其家驻此六世矣。” 学究 郎仁宝《七修类稿》曰：“近世嘲学究云：‘我若有道路，不做猢狲王。’”据此，则蒙师亦得称学究。 门客 《老学庵笔记》：“秦桧之有十客，曹冠一教其孙，谓之门客。” 典蒙 发蒙 《清波杂志》：“皆蒙师之称也。” 猴狲王 《山堂肆考》：“秦桧微时为童子师，仰束脩自给，故有诗云：‘若得水田三百亩，这番不作猴狲王。’” 对于女孩子的教育，古人也是相当重视的。不过这种教育，多以当时社会道德对女子要求的内容为主。任教的教师也是女性，关于她们称谓，早期留下不少史料。 女师篇 女师 朱子诗：“承家赖女师。” 师氏 《诗·葛覃》“言告师氏”，传疏：“师，女师也。教女之师，以妇人为之。” 姆师 吕温文：“姆师教之，如琢美玉之易成。” 戊姆 《表异录》：《汉书》“女师为戊姆”，《广韵》、《集韵》、《韵会》并莫补切，同姥，女师也。妇人五琢无子，出不复嫁，以妇道教人者。 《左传》：“宋伯姬卒，待姆也。” 案《说文》：“娒、女师也。从女每声，读若母。”是戊母、姆娒同也。 傅姆 杜牧《杜秋娘》诗：“画堂受傅姆，天人亲捧持。” 姆傅 庾信《尉迟夫人志铭》：“姆傅习言，公宫教业。” 内傅 《西京杂记》：“赵王如意，幼未能亲，外傅戚姬，使旧赵王内傅赵媪傅之。” 妿子 音阿，女师也。杜林：“加教于女也。” 宣文君 《晋书》：“韦逞母宋氏案讲堂，置生徒百二琢人，隔绛纱幔而受业，号宣文君。” |
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