概要：
笔者以中医经典著作为理论依据，经过长期的临床实践，提出以气血为主的骨折（损伤）“气血论”；在“气血论”理论的指导下，灵活应用以气血药为主的治疗方法；以南、北通用，易掌握为其特点;并力求从理论上与实践上证实作者的论点（用此方法灵活应用于临床各科皆有效）……。
创“气血论”有依
“气血”是构成人体并维护机体生命功能的最基本物质。早在一千多年前，中医经典就有专门的论述。《素问.调经论》指出：“人之所有者，血与气耳”、“和调五脏，洒陈六腑乃能入于脉也，故循脉上下，贯五脏，络六腑也”。气血能灌溉五脏六腑，温煦全身肢体，濡养四肢百骸，周流不息……。
由于五脏对于气血的生成及运行起着主导作用，故气血的旺盛与否依据于脏腑的和顺。肺主气、心主血、肝藏血、脾统血、肾藏精主骨等。明代医家章洪及张景岳云：“肝和以养气，肺以通气，肾以泄气，心以役气，肝和则气常生”；“血者水谷之精也，源源而来，而实生化于脾，总统于心，又受于肝，宣播于肺，施泄于肾，而灌一身”。等这些充分说明气血在人体的重要性以及脏腑对气血的生、主、藏、流等关系密切……。
笔者认为骨折（损伤）从表面上看，不外乎皮、肉、筋、络、骨质及血的损害，然归根到底，则无不与脏腑、气血有关。气主煦之，血主濡之，气得血而养，血得气而行；行者养其脏腑，脏腑功能活动则产“气”，又脏腑各有所主，而“血”随“气”行则养其各脏腑所主。各种体外的损害及功能紊乱，无不损其所主之脏腑和气血，特别在骨折（损伤）中尤为重要。在治疗骨折（损伤）的过程中，如何调养“气血”是关系着骨折（损伤）的愈合与否及愈后好坏的关键问题——即“气血论”是贯穿于整个骨折（损伤）治疗中的一个根本原则的问题……。
由于中医的历史原因，历代骨折（损伤）的医家都以各家之技，用单线的形式传给门弟一二人，造成南北分枝，各师各教的混乱状况，致使天下的流派分枝不可胜数，各自之长尽为藏之，使一些很好的治疗方法失传，在骨折（损伤）的药物治疗上，至今未曾有较为理想的统一方法。
介于此类情况，笔者根据前述之理论，牢牢抓住“气血”在骨折（损伤）中的重要性为旨，结合自己三十多年的临床经验，创造出以“气血”药为主的治疗原则，在临床上取得了较好疗效。在止痛速、见效快、药物简、易掌握、并可随意加减等方面都有其独到之处，并可南、北通用。
笔者以中医经典著作为理论依据，经过长期的临床实践，提出以气血为主的骨折（损伤）“气血论”；在“气血论”理论的指导下，灵活应用以气血药为主的治疗方法；以南、北通用，易掌握为其特点;并力求从理论上与实践上证实作者的论点（用此方法灵活应用于临床各科皆有效）……。
创“气血论”有依
“气血”是构成人体并维护机体生命功能的最基本物质。早在一千多年前，中医经典就有专门的论述。《素问.调经论》指出：“人之所有者，血与气耳”、“和调五脏，洒陈六腑乃能入于脉也，故循脉上下，贯五脏，络六腑也”。气血能灌溉五脏六腑，温煦全身肢体，濡养四肢百骸，周流不息……。
由于五脏对于气血的生成及运行起着主导作用，故气血的旺盛与否依据于脏腑的和顺。肺主气、心主血、肝藏血、脾统血、肾藏精主骨等。明代医家章洪及张景岳云：“肝和以养气，肺以通气，肾以泄气，心以役气，肝和则气常生”；“血者水谷之精也，源源而来，而实生化于脾，总统于心，又受于肝，宣播于肺，施泄于肾，而灌一身”。等这些充分说明气血在人体的重要性以及脏腑对气血的生、主、藏、流等关系密切……。
笔者认为骨折（损伤）从表面上看，不外乎皮、肉、筋、络、骨质及血的损害，然归根到底，则无不与脏腑、气血有关。气主煦之，血主濡之，气得血而养，血得气而行；行者养其脏腑，脏腑功能活动则产“气”，又脏腑各有所主，而“血”随“气”行则养其各脏腑所主。各种体外的损害及功能紊乱，无不损其所主之脏腑和气血，特别在骨折（损伤）中尤为重要。在治疗骨折（损伤）的过程中，如何调养“气血”是关系着骨折（损伤）的愈合与否及愈后好坏的关键问题——即“气血论”是贯穿于整个骨折（损伤）治疗中的一个根本原则的问题……。
由于中医的历史原因，历代骨折（损伤）的医家都以各家之技，用单线的形式传给门弟一二人，造成南北分枝，各师各教的混乱状况，致使天下的流派分枝不可胜数，各自之长尽为藏之，使一些很好的治疗方法失传，在骨折（损伤）的药物治疗上，至今未曾有较为理想的统一方法。
介于此类情况，笔者根据前述之理论，牢牢抓住“气血”在骨折（损伤）中的重要性为旨，结合自己三十多年的临床经验，创造出以“气血”药为主的治疗原则，在临床上取得了较好疗效。在止痛速、见效快、药物简、易掌握、并可随意加减等方面都有其独到之处，并可南、北通用。
