 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？ 二大夫曰：“宁生而曳尾涂（tú）中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 01 你如何选择你的生活？ 《秋水》应该是一篇庄子的学生记载的内容。今日我们讲到的又是一篇庄子的学生记载的，说庄子如何了得的故事。我相信，庄子自己可能很不好意思去写这样的故事吧。 但是，也许真的是他写的。 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”——说的是，有一次庄子在河边钓鱼，楚王派了两个大臣，前往他的身边，很恭敬地对他说：“先生啊，我们大王希望把国土里面的事务来交给你，你受累了。” 古时候的人，互相之间有一种下意识的礼貌，比如，明明是给你官做，还说请你受个累。明明两个国家要打仗，这个皇帝会发一封信给另外一个皇帝，说我希望找个时间和你一起，会猎于中原——我们一起到中原打个猎吧。哪里是打猎，是打人猎，就是我把你的士兵当猎物打，你也把我的士兵当猎物打。但是，他会用“会猎”这种词来彰显一种隐含，这些细节都代表了中国古人的优雅。 当然，我们也可以看到庄子的拒绝。庄子举了一个例子，说：“我听说，楚国曾经有一只很大的神龟，死的时候已经有三千岁了，大王用很高级的丝绸把它包好之后，恭恭敬敬地藏在庙堂之上。” 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？——对于一只乌龟来说，它是宁愿自己死后，重于泰山，被很漂亮的丝绸包裹起来，供奉在很昂贵的地方，还是愿意活着，在污浊的泥中拖着尾巴？这句话用现代的流行语言表达出来就是：你宁愿要高贵地死，还是要卑贱地活？ 这是一个有意思的故事，讲的是如何看待生命价值的问题。 如果是你，你会选择什么呢？尊贵的、奉在庙堂之上的壮烈，还是在污泥之中苟且地活着？你可以想象出来那种很生动的样子。 大夫曰：“宁生而曳尾涂中”。庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中”。“曳尾于涂”中的“涂”是指滩涂烂泥。“曳尾”，就是指拖着尾巴在滩涂当中。 于是，楚王的两个使者说：“我宁可活着，拖着尾巴在滩涂烂泥当中。”庄子说：“嗯，我也是这样。” 这段表述很容易引发民间的一种说法——好死不如赖活着。对于个人来说，这是自由的选择；对于一个民族来说，这多少又是充满争议的。如果一个民族所有人都选择“好死不如赖活着”的话，这个民族是没有什么生命力的。 但是，我们不可以强迫每一个人作出什么样的选择，仅仅是一个自我的判定。在这个故事里，它让我看到了一种矛盾。 有时候，庄子会告诉我们“死生一也”，无所谓的；有时候，又会告诉我们，他宁愿“曳尾于涂中”。从表面上看，庄子充满了矛盾，其实背后还是一个关于遵循内在价值的原则。 如果让你去做你可能不喜欢或不胜任，但别人觉得非常令人羡慕的事情，你会去做吗？这段话表面上讨论的是生死，其实讨论的是“自由意志”。 你如何选择你的生活？ 02 重点不是选择什么，而是选择是否与你内在真实想法一致 若干年前，我在做一个电视节目《国学堂》，有一期采访罗大伦老师。 突然，电话铃响了，原来是一家猎头公司打来的。那时候，我刚刚离开互联网公司不久。 猎头公司说：“有一家很著名的做手机的公司，需要找一个在亚太区负责Marketing的人，觉得梁先生还是很适合的。” 我一听，这家公司大概需要用英文做PPT，用英文和其他部门沟通，我就拒绝了。 当时，罗老师在旁边全程见证了这个细节。他说：“不容易啊，作出这样一个推辞。”从表面上看，我好像做了一件很勇敢的事情，其实内在是一个我对真正自我意志的拷问——愿意为了这样一份受人关注的职位，而让自己处在要用英语向别人汇报，和用英语吵架的窘迫当中吗？ |
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